فابتلي في اليوم الثاني بمثل ما وقع في الأول، وقيل: هذا لا يصح؛ لأنه في اليوم الثاني لم يقتل ولكن خاف القبطي منه «فَأَصْبَحَ» في اليوم الثاني «فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا» من قتل القبطي «يَتَرَقَّبُ» قيل: ينتظر الأخبار في قتل القبطي، عن ابن عباس. «فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأمسِ» طلب نصرته «يَسْتَصْرِخُهُ» أي: يستغيثه، قيل: لما فشا أمر القتل قيل لفرعون: إن بني إسرائيل قتلت منا رجلاً، فقال: أتعرفون قاتله ومن يشهد عليه، وأمرهم فطلبوه، فبينا هم يطوفون إذ مر موسى من الغد فرأى ذلك الإسرائيلي، عن ابن عباس. وقيل: إنما استغاث به؛ لأن القبطي كان يناظره ويغالب ف «قَالَ لَهُ مُوسَى» قيل: لِلإسرائيلي: «إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ» ظاهر الغواية حيث قاتلت بالأمس رجلاً وتقاتل اليوم آخر، ولم يُرِدْ الغواية في الدين، وإنما أراد من خاصم آل فرعون مع كفرهم، فإنه غوِيّ، أي: خائب عما يطلبهم، وقيل: بل قال للقبطي: إنك لغوي لظلمك، ولسخرك إياه.

  ثم أراد موسى نصرة الإسرائيلي، فقال سبحانه: «فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ» أي: يأخذ بشدة «بِالَّذِي هُوَ عَدُوّ لَهُمَا» يعني القبطي، قال ابن عباس: تقديره يريد أخذه، فنظر الإسرائيلي، فخاف على نفسه أنه يريد قتله حيث قال له: «إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ» فقال لموسى: «أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ»، عن ابن عباس وجماعة من أهل العلم. وقيل: لا بل قاله للقبطي؛ لأنه كان استهزأ به قبله بعض بني إسرائيل، عن الحسن. وقيل: إنه شنع عليه بذلك ونسب إليه القتل من غير علم به «إِنْ تُرِيد إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ» بالقتل والظلم، قال عكرمة والشعبي: لا يكون الإنسان جبارًا حتى يقتل نفسين بغير حق. «وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ» وقيل: أراد أن تكون جبارًا في سلطان فرعون. وقيل: لما قال الإسرائيلي ذلك علم القبطي أن القاتل موسى، فانطلق إلى فرعون فأخبره به، وأمر فرعون بقتل موسى، وبعث في قتله، فَأَخَذَ في الطريق الأعظم «وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ» قيل: كان من شيعة موسى فاختصر طريقًا قريبًا، فسبقهم إلى موسى وأخبره بالخبر وأنذره، واختلفوا، قيل: كان