سعيد بن جبير. وقيل: لما دعا ربه استجاب له ودله على الطريق حتى «وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ» بئر كانتْ لهم «وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ» أي: جماعة يسقون مواشيهم «وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ» أي: تحبسان وتمنعان أغنامهما، عن السدي. وقيل: تذودان الناس عن مواشيها، عن قتادة. وقيل: تكفان الغنم أن تختلط بأغنام الناس، عن الحسن. فترك ذكر الغنم اختصارًا، وقيل: تمنعان غنمهما عن الماء حتى يصدر الناس ويخلو لهما البئر، ثم تسقيان مواشيهما لضعفهما، وهو الوجه «قَالَ» موسى لهما «مَا خَطْبُكُمَا» أي: شأنكما لا تسقيان مع الناس، عن ابن إسحاق. «قَالتَا لاَ نَسْقِي» عند المزاحمة مع الناس «حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ» بيَّنَّا القراءتين ومعناهما، أي: ينصرف الناس، قيل: قالتا: لا نفعل ذاك لئلا نختلط بالرجال، عن أبي مسلم. وقيل: لا نطيق السقي، فننتظر فضول الماء، فإذا صدروا سقينا مواشينا من فضول الحوض، عن ابن عباس، وقتادة، وابن إسحاق. «وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ» قيل: سألهما ألَيْس لهما أحد يكفيهما ذلك؟ فقالتا: أَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ، أي: هرم لا يقدر أن يتولى ذلك بنفسه. واختلفوا في هذا الشيخ، فقيل: هو شعيب، عن مجاهد، والضحاك، والسدي. وقيل: لا؛ بل رجل مسلم قَبِلَ الدين من شعيب، ومات شعيب قبل ذلك، عن الحسن. وقيل: هو ابن أخي شعيب. عن وهب وسعيد بن جبير قالا: ومات شعيب قبل ذلك بعد ما كف بصره، فدفن بين زمزم والمقام، فلما سمع قولهما رحمهما. «فَسَقَى لَهُمَا» قيل: رفع لهما حجرًا عن بئر آخر لا يقدر على رفعه إلا عشرة رجال، ثم استقى لهما، عن شريح. وقيل: إنه [زَحَمَ] القوم عن الماء حتى أخرهم عنه، ثم سقى لهما، عن ابن إسحاق. «ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ» قيل: ظل شجرة، عن السدي وغيره. «فَقَال رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ» أي: إلى ما أنزلت إليَّ «مِنْ خَيرٍ فَقِيرٌ» قيل: أَدْرَكَهُ جوع شديد، فسأل الخبز، عن ابن عباس. وقيل: سقى لهما، وهو محتاج إلى شق تمر «فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا» في الكلام حذف يدل عليه ما بقي، أي: فلما رجعا إلى أبيهما قبل الناس قال لهما: ما أعجلكما؟ فقصتا عليه القصة، فقال لإحداهما: اذهبي فادْعِيهِ، «فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ» قيل: تستحيي من موسى، عن أبي علي. وقيل: مستترة بكم