الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا» قيل: محمد والقرآن والإسلام مِنْ «عِنْدِنَا» أي: بأمرنا ووحينا «قَالُوا» قيل: كفار. مكة، وقيل: من بقي من بني إسرائيل إلى نبوة محمد ÷، عن أبي علي. وقيل: في الآية تقديم وتأخير تقديره: لولا أن يقولوا: هلا أرسلت إلينا رسولاً فنكون من المؤمنين لكان العذاب يحل بهم، وتصيبهم مصيبة بما قدمت يديهم، وقيل: إذا صح الكلام من غير تقديم وتأخير كان أولى «لَوْلاَ أُوتِيَ» أي: هلا أعطي محمد «مِثْلَ مَا أُوتِيَ» أعطي «مُوسَى» قيل: كتابًا جملة واحدة، وقيل: من المعجزات كالعصا واليد ونحوه، عن أبي مسلم. فقال تعالى: «أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ» يعني: قوم موسى، فأجاب بجواب مقنع، وهو أن المعجز لا يوجب الإيمان، وإنما يؤمن عنده من يتفكر فيه؛ ألا ترى كيف كفر قوم موسى مع تلك المعجزات والكتاب «قَالُوا» قيل: كفار مكة، وقيل: الَّذِينَ كفروا في زمن موسى «سَاحِرَانِ» من قرأ بغير ألف فمعناه قيل: التوراة والقرآن، عن ابن عباس. وقيل: التوراة والإنجيل، عن عكرمة. فأما من قرأ بالألف فمعناه قيل: موسى ومحمد @، عن ابن عباس. وقيل: موسى وهارون، عن مجاهد. و «إِنَّا بكُلٍّ كَافِرُونَ» قيل: كفار مكة قالوا ذلك، وقيل: مشركو العرب كفروا بالتوراة والقرآن، عن الحسن. وقيل: هم الذي كانوا في زمن موسى قالوا: كفرنا بكل ما أتيتنا به، عن أبي علي. «قُلْ» يا محمد: «فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا» كتاب موسى ومحمد @، عن ابن زيد. وقيل: من موسى ومحمد $ {أَتَّبِعْهُ} أي: أتبع ذلك «إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ» في مقالتكم «فَإِن لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ» أي: لم يجيبوا في دعائك ولا يأتوا بحجة هي أوضح من حجتك «فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ» يعني: فاعلم أنهم لا يتبعون الحجة، وإنما يتبعون الهوى والإلف وتقليد السلف «وَمَنْ أَضَلُّ» أي: أشد ضلالاً «مِمَّنِ اتَّبَعَ» الهوى في دينه وترك الحجة {بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ} أي: من غير بيان وهداية من الله وطريق من جهته «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقوْمَ الظَّالِمِينَ» قيل: لا يهديهم إلى الجنة والثواب، عن أبي علي. وقيل: إذا لم يهتدوا بهداه فكأنه لم يهدهم، وقيل: لا يدعو إلى الظلم، ولا يشرع طريق الظلم سوى الظالمين، والظلم: الكفر، عن أبي مسلم.