فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض»، قال ثعلب: سمي بذلك لأن الأخذ بهما والعمل بموجبهما ثقيل. وقال غيره: العرب تقول لكل شيء نفيس خطير: ثقيل، فجعلهما ثقلين تفخيمًا لشأنهما وإعظامًا لقدرهما، وكل شيء يتنافس فيه فهو ثقل، ومنه سمي الثقلان الجن والإنس؛ لما فضلا على غيرهما، كأن له وزن وثقل على غيره، وأصل الباب: الثقل، خلاف الخفة.

  والافتراء: الكذب، وأصله: الفري، وهو القطع.

  والطوفان: الماء الكثير الغامر؛ لأنه يطوف لكثرته في بواطن الأرض، وأصله من الطوف، قال الشاعر:

  أَفْنَاهُمُ طُوفَانُ مَوْتٍ جَارِفُ

  شبه الموت في كثرته بالطوفان.

  · الإعراب: «وَلْنَحْمِلْ» جزم؛ لأن صورته صورة الأمر، قال الفراء: لفظه أمر ومعناه جزاء وخبر، تقديره: إن اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم، كقوله: {فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ}⁣[طه: ٣٩] وكقوله: {لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ}⁣[النمل: ١٨] لفظه نهي ومعناه جزاء وخبر، وإنما جاء بلفظ الخبر؛ لأنه تضمن إلزام النفس هذا المعنى كما يلزم الأمر.

  ونصب «خَمْسِينَ» للاستثناء، والاستثناء يدخل لتوكيد العدد وكماله.

  · النزول: قيل: إدأ كفار قريش قالوا للذين أسلموا مثل خباب ونحوه: إن كنتم تخافون العذاب فنحن نحمله عنكم، فنزلت الآية تكذيبًا لهم.

  وقيل: كانوا يقولون: ليس لهذا العذاب أصل، فما كان فنحن نحمله عنكم، فنزلت الآية.