· النظم: يقال: كيف تتصل قصة نوح بما قبلها؟ وبماذا اتصل؟

  قلنا: فيه وجوه:

  قيل: لما قال من قبل: {وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} فَصَّلَ ذلك فبدأ بقصة نوح، ثم بما يليها من القصص.

  وقيل: لما أمر ونهى، وأوعد على ترك الأمر أكد ذلك بقصة نوح وغيرها.

  وقيل: لما جرى ذكر الكفار عقبه بهذه القصة تسلية للنبي ÷.

  وقيل: لما ذكر حال المجاهد الصابر وحال من كان، بخلافه ذكر قصة نوح، وصبره تلك المدة الطويلة، ثم عقبه بذكر غيره من الأنبياء.

  ويقال: كيف يتصل: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} بما قبله؟

  قلنا: لما بيّن حال المنافقين عند ورود الشبه بيّن بهذه الآية أن الواجب ألَّا يغتر المؤمن بما يرد على سمعه من الشبه الفاسدة من أهل الكفر.

  · المعنى: «وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا» قيل: من أهل مكة، وقيل: رؤساء المنافقين، عن أبي علي. «لِلَّذِينَ آمَنُوا» قيل: ضَعَفَة المسلمين، وقيل: للمؤمنين الَّذِينَ كانوا أتباعهم قبل الإيمان، عن أبي علي. «اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا» أي: ديننا «وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ» أوزاركم وذنوبكم نحملها عنكم فلا تؤخذون به، ويحتمل نحملها نحن فنؤخذ بها معكم. وقيل: كانوا ينكرون البعث، فالمراد: ولنحمل خطاياكم في فساد معاشكم في الدنيا. وقيل: إنما قالوا ذلك تقريرًا، يعني: إن كان عذاب فنحن نحمله عنكم، وكذبهم الله تعالى وقال: «وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيءٍ». وقيل: إن العذاب لعظمه وشدته لا يحمله أحد عن أحد ولا يقدرون عليه، وقيل: الله هو المعذب فلا يعذب أحدًا