· اللغة: الإفك: الكذب. والبلاغ: إلقاء المعنى إلى النفس على سبيل الإفهام.

  والابتداء: ابتداء الخلق، وأصله الظهور، كأنه بالإيجاد أظهرهم، يقال: بدا يبدو، إذا ظهر، ومبدئ ومبدأ بمعنى.

  والإنشاء: إيجاد من غير سبب، والنشأة الآخرة: إعادة الخلق كرة ثانية من غير سبب كما كان أول مرة، يقال: نشأ ينشأ، ونشأه وأنشأه الله تعالى.

  · الإعراب: نصب (إبراهيمَ) قيل: عطفًا على (نوح) أي: أرسلنا إبراهيم، وقيل: نصب بمحذوف، أي: اذكر إبراهيم.

  و (ما) في قوله: «إِنَّمَا تَعْبُدُونَ» قيل: (ما) الكافة، وقيل: (ما): الذي، وليس كذلك؛ إذ لو كان كذلك لقال: أوثان لا (أوثانًا)، عن علي بن عيسى. وقيل: إنه (ما) الذي، فإن حمل على معنى الذي ف (الأوثان) في محل الرفع وتكون (ما) مفعولاً من (إن)، وتقديره: إن الَّذِينَ يعبدونه أوثانٌ كما تقول: إنما أكلته تَمْرٌ، وإن جعلت كلمة واحدة فيكون (أوثانًا) نصب لأنه مفعول.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ قصة إبراهيم، فقال سبحانه: «وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ» وحده، واتقوا معاصيه، وقيل: اتقوا عذابه.

  ومتى قيل: لِمَ حملتم على اتقاء العذاب والمعاصي دون اتقاءٍ للسيئات؟ قيل:

  لأنه تعالى كَثَّرَهُمْ بأنواع النعم، رحيم إليه رجاء الخلق دعا إلى رحمته وفضله، صادق في وعده، ومَنْ هذا حاله تُتَّقَى مخالفته لتنال رحمته «ذَلِكُمْ» أي: ما تؤمرون به من