العنكبوت مؤنثة لذلك قال: {اتَّخَذَتْ بَيْتًا} مؤنث للتاء التي فيها، وقد يُذكِّرُها بعض العرب، قال الشاعر - أنشده الفراء -:

  كَأَنَّ الْعَنْكَبُوتَ هُوَ ابْتَنَاهَا

  قال علي بن عيسى: العنكبوت يُدكَّرُ ويؤنث.

  · الإعراب: (كُلًّا) نصب ب {أَخَذنَا} تقديره: أخذنا كُلًّا منهم.

  · المعنى: لما تقدم ذكر هَؤُلَاءِ الكفار بَيَّنَ تعالى كيف أهلكهم، وأنهم أُتوا في هلاكهم من جهة أنفسهم، فقال سبحانه: «فَكُلًّا» أي: كلا ممن تقدم ذكرهم «أخَذْنَا بِذَنْبِهِ» أي: عاقبناه بذنبه «فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا» قيل: حَجَرًا، وقيل: ريحًا بالحصباء، واختلفوا من هم؟ فقيل: هم قوم لوط، عن ابن عباس، وقتادة. وقيل: هم عاد، وقيل: معناه أي أرسلنا عذابًا حاصبًا وهو الذي نرميهم به، والحَصْبُ: الرمي، عن أبي مسلم. «وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ» هم قوم ثمود وقوم شعيب، عن ابن عباس، وقتادة. والصيحة: العذاب، وقيل: صاح بهم جبريل فهلكوا «وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ» وهو قارون «وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا» قوم نوح وفرعون وقومه «وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ» أي: لم يعذبهم بغير ذنب، وقيل: إزاحة للعلة «وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ» بكفرهم ومعاصيهم «مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ» يعني: شَبَّهَ مَنْ اتخذ الأصنام آلهة يرجون نصرها ونفعها وضرها والرجوع إليها عند الحاجة [كبيت العنكبوت]، فكما أن بيت العنكبوت لا تدفع حَرًّا ولا بردا ولا ضرًّا، ولا تجدي نفعًا، كذلك الأوثان لا تملك لهَؤُلَاءِ العباد نفعًا ولا ضرًّا و [لا] خيرًا و [لا] شرًّا «وَإِنَّ أَوْهَنَ