أما الرفع فلأنه اسم (ليس)، وخبره في «تولوا»، وتقديره: ليس البر توليكم، وأما النصب فجعل (أن) وصلتها في موضع الرفع على اسم (ليس) تقديره: ليس توليكم وجوهكم البر كله، لقوله {مَا كاَنَ حُجَّتَهُم إِلا أنْ قَالُوا} {فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ} والاختيار الرفع؛ لأن (ليس) يتقدم اسمها قبل خبرها، والفائدة في الخبر.

  قرأ نافع وابن عامر «ولكن» خفيفة «البر» رفع. وقرأ الباقون «لَكِنَّ» مشددة «البر» نصب.

  · اللغة: البَرُّ: الواسع الإحسان، وهو البار، والبِرُّ: مصدر، وهو العطف والإحسان، والبر: الصدق، والبر: الإيمان والتقوى، وأصله من الاتساع، ومنه البَرُّ خلاف البحر لاتساعه.

  والمسكين: الفقير، وجمعه مساكين، وأصله السكون ضد الحركة، كأن الفقر أسكنه، واختلف أهل اللغة والفقهاء أيهما أشد فقرًا؟ فقال أكثرهم: المسكين الذي لا شيء له، والفقير من له شيء، وهو قول يونس ويعقوب وابن دريد وجماعة من أئمة اللغة وقول أبي حنيفة وأصحابه، وقال بعضهم: الفقير الذي لا شيء له، والمسكين من له شيء، وهو قول ابن الأنباري والشافعي.

  والسبيل: الطريق، وابن السبيل: هو المسافر، وسمي بذلك للزومه السبيل.

  والرقاب: جمع رقبة، وهو أصل العتق، ويعبر به عن جميع البدن، يقال: عندي كذا رقبة، ومنه: {فَتَحْريرُ رَقَبَةٍ}.

  والبأساء: الشدة.

  والضراء: المضرة، ويبنى على فَعْلاء وليس لهما أَفْعَلُ؛ لأن «أفعل وفعلاء» إنما