يجيء في الصفات والعيوب، يقال: أحمر وحمراء، وأعور وعوراء، فأما الأسماء التي ليست بصفات، فلا يجيء فيها ذلك.

  · الإعراب: في رفع «الموفون» قولان:

  أحدهما: أنه عطف على محل (مَنْ آمن) تقديره: لكن البر المؤمنون والموفون، عن الفراء والأخفش.

  الثاني: رفع على المدح.

  وفي نصب «الصابرين» أقوال:

  أولها: أنه نصب على المدح، عن الخليل والفراء، والعرب تنصب على المدح وعلى الذم، كأنهم يريدون إفراد الممدوح والمذموم، فأما النصب ففي التنزيل: {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاة} قال الشاعر:

  إلى المَلِكِ القَرْم وابن الهمام ... وليثِ الكتيبة في المُزْدَحَمْ

  وذا الرأي حين تَعُمُّ الأمور ... بذات الصَّلِيلِ وذات اللُّجُمْ

  وأما الذم فقوله تعالى: {مَلعُوِنينَ}.

  الثاني: أنه عطف على «ذَوي القُرْبى» تقديره: آتى المال ذوي القُرْبَى والصابرين، عن الكسائي، وعلى هذا الوجه لا يجوز رفع «المُوفُونَ» إلا على المدح؛ لأنه لا يجوز بعد العطف على الموصول العطف على ما في الصلة.