ومتى قيل: كيف يتصل ذلك بأمر السفينة؟

  فجوابنا: لأن الحال فيه بين سلامة يجب شكرها أو هلاك يجب الصبر عليه، وقيل: أراد به المؤمن؛ لأن الصبر والشكر من خصالهم يشكرون النعمة، ويصبرون على البلية.

  «وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ» في ارتفاعه وتغطية ما فيه، وقيل: كالظلل كالجبال، عن مقاتل. وقيل: كالسحاب، عن الكلبي. «دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ» أي: دعوه لينجيهم من أهوالها متضرعين مخلصين لعلمهم بأن غير الله لا يقدر على نجاتهم، «فَلَمَّا نَجَّاهُمْ» أي: أجاب دعاءهم ونجاهم من تلك المخافة «فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ» قيل: مؤمن، عن الحسن. وقيل: على طريقة مستقيمة وصلاح من الآخرة، عن ابن زيد. وقيل: مُوفٍ لعهده في البحر، عن ابن عباس. وقيل: مقتصد في القول مضمر للكفر، عن مجاهد. وقيل: مقتصد للقول من الكفار؛ لأن بعضهم أشد قولاً في الافتراء، عن الكلبي. وقيل: في الكلام حذف دل عليه قوله: «وَمَا يَجْحَدُ» كأنه قيل، فمنهم مقتصد ومنهم جائر أي: عادل عن الحق «وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ» غَدَّار، عن الحسن، ومجاهد، والضحاك، وقتادة، وابن زيد. «كَفُورٍ» جحود. وقيل: المقتصد: الكافر؛ لأنه يرجع إلى ما كان عليه، والاقتصاد: الرجوع إلى القصد الذي كان عليه، عن أبي مسلم. «يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ» أي: اتقوا عذابه باتقاء معاصيه «وَاخْشوْا يَوْمًا» أي: يوم القيامة «لاَ يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ» أي: لا يكفي عنه «وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا» يعني: لا يغني أحد عن أحد وإن قربت قرابته وعظمت شفقته «إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ» بالقيامة والجزاء «حَقٌّ» لا خلف فيه «فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا» أي: لا تغتروا بطول السلامة وكثرة النعمة، فإنها تزول عن قريب «وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ» قيل: الشيطان، عن مجاهد، وقتادة، والضحاك. وقيل: هو تمنيك المغفرة مع عمل المعصية، عن سعيد بن جبير. وقيل: الغرور: اسم لكل مَنْ يَغُرُّ مِنَ الإنس والجن، وكل ما يغرِّر ومن عادة الإنسان أن يغتر به فهو غرور، عن أبي مسلم. وقيل: الغرور ما يدعو إلى المعصية ويغره عما وعد من العذاب، عن أبي علي. فالملوك تغر