وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» قيل: وَعَدَهُمْ عند لقاء المشركين الظفر بهم وظهور دينهم، وقيل: الذي وعدهم: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ}⁣[البقرة: ٢١٤]، وقيل: كان رسول الله ÷ يخبرهم بمجيء الأحزاب، وأنه يظفر بهم، ويملك فارس والروم ويظهر دينه، فلما جاءت الأحزاب قالوا: صدق الله ورسوله هذا ما وعد، وزادهم ذلك بصيرة في الدين وثباتًا في الحرب لما رأوا من معجزات رسول الله ÷ بهذا الخبر، عن أبي علي. وقيل: هذا ما وعد الله هو، قوله: {قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ}⁣[الفتح: ١٦] عن أبي مسلم. وليس بصحيح؛ لأن هذه الآية نزلت بعد الخندق بزمان. «وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا» بِاللَّهِ ورسوله «وَتَسْلِيمًا» للنفس وثباتًا في الحرب {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} يعني: وفوا بما عاهدوا، وقيل: نذرهم إذا لقوا العدو لا يولون الأدبار، وقيل: عهدهم ليلة العقبة «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ» قيل: قضى عهده ونذره، عن مجاهد. يعني: صبروا على الجهاد حتى قتلوا، وقيل: «قَضَى نَحْبَهُ» أي: مات على ما عاهد، عن الحسن. بذل جهده في الوفاء بعهده.

  ومتى قيل: كيف يدخل قتل الكفار إياهم في العهد مع قبحه؟

  قلنا: القتل لا يدخل في العهد، وإنما يدخل الثبات في الحرب والصبر على الشدائد.

  «وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ» قيل: ينتظر ما أصاب إخوانهم من الشهادة وثوابها؛ لصبرهم في القتال، ولا ينتظر القتل، لأنه قبيح، وقيل: ينتظر حربًا آخر؛ لأن قومًا من أصحاب الثبات تخلفوا عن بدر فعاهدوا الله إن لقوا حربًا لا يولون الأدبار، ولما كان حرب أُحُدٍ جاهدوا حتى استشهدوا، وقيل: منهم من ينتظر الأجل المكتوب أو الشهادة.

  ومتى قيل: لم خص بعض المؤمنين بهذه الصفة؟

  قلنا: لأن منهم من رخص له في التخلف، ومنهم من لم يبلغ هذا المبلغ، ومنهم من لم يكن له عهد.

  ومتى قيل: كيف المراد بقوله: «يَنْتَظِرُ» ولم يَفِ بالعهد؟