وعن عائشة: لما خيّرني فاخترت الله ورسوله فعل جميع أزواج النبي ÷ مثل ذلك.

  وروي أن نساء النبي ÷ قلن: ما بالنا لا نجد قوت يوم، ونساء قيصر وكسرى على الديباج، فنزلت الآية.

  وقيل: إن عائشة سألت شراء قميص بأربعة دراهم وأَلحَّتْ عليه، فنزلت الآية.

  وقيل: أرادت شيئًا لم يكن عند رسول الله ÷.

  ومتى قيل: أليس روي أنه جمعهن، وتلا عليهن الآية؟

  قلنا: يجوز أن يكون خاطبها أولاً في الخلوة، ثم جمعهن، وتلا عليهن، وإنما بدأ بعائشة؛ لأنه كان بها أوثق، وغلب على ظنه أنها لا تختار إلا الله ورسوله.

  وعن عائشة: أن النبي ÷ قال لها: «لا تعجلي واستأمري أبا بكر»، فعلمت أن أبويَّ لا يأمراني بفراقه، فاخترت الله ورسوله.

  · المعنى: لما تقدم ذكر نساء النبي ÷ وأنهن أمهات المؤمنين بيّن حالهن، فقال سبحانه: «يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ» امتحانًا واختبارًا «إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا» يعني: سعة العيش وزينة الدنيا من الحلي ونحوه «فَتَعَالَينَ أُمَتِّعْكُنَّ» أعطيكن متعة الطلاق، وقيل: أمتعكن بتوفير المهر «وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا» أي: طلاقا جميلاً على وفق الشرع من غير خصومة، وقيل: خيّرهن بين الدنيا والآخرة، وليس بتخيير طلاق، عن الحسن. وقيل: هو تخيير طلاق، وقيل: كان كل من تختار الدنيا طلقها «وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» أي: طاعة الله وطاعة رسوله، والصبر على ضيق العيش في الدنيا «فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا» قيل: فيه حذف تقديره: إن كنتن تردن الله ورسوله وكنتن محسنات فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا.