ومنه: البروج في السماء، والبَرَجُ: تباعد ما بين الحاجبين؛ لظهوره، والبروج:

  القصور؛ لظهورها، والبَرَجُ في العين قيل: سعتها، وقيل: شدة بياض في شدة سواد.

  · الإعراب: ويُقال: لم قال: {كَأَحَدٍ} ولم يقل: كواحدة؟

  قلنا: قال الفراء: الأحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث، فغلب التذكير على عادة العرب.

  و {أَهْلَ الْبَيْتِ} نصب على المدح، وقيل: على النداء.

  {فَيَطْمَعَ} نصب؛ لأنه جواب النهي بالفاء وهو قوله: {فَلَا تَخْضَعْنَ}.

  وحذف فروجهن من قوله: [{وَالْحَافِظَاتِ}]؛ لأنه معلوم استغناء.

  · النزول: نزل قوله: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} في النبي ÷ وعليٍّ

  وفاطمة والحسن والحسين، عن أبي سعيد الخدري، وأم سلمة، وعائشة، وواثلة بن الأسقع، وروي ذلك مرفوعًا.

  وقيل: نزل في أزواج النبي ÷ خاصة، عن ابن عباس، وعكرمة، ومقاتل. ولما كان فيهم النبي ÷ ذكر بلفظ التذكير، يدل عليه: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى}.

  وقيل: نزل فيهم جميعًا.

  وقيل: نزل في بني هاشم.

  وأما قوله: «إِنَّ الْمُسْلِمِينَ ...» الآية، قيل: إن أزْواج النبي صلى الله عليه قلن: يا رسول اللَّه، ذكر الله تعالى في القرآن الرجال دون النساء، فنزلت الآية.

  وقيل: إن عائشة وأم سلمة وأنيسة بنت كعب قلن: ما بال ربنا ذكر الرجال ولم يذكر النساء، فنزلت الآية، عن مقاتل.