وقيل: إن أسماء بنت عميس قالت ذلك، فنزلت الآية، عن مقاتل.

  · المعنى: لما تقدم الوعيد عقب بالوعد على عادته تعالى في الجمع بين الوعد والوعيد ترغيبًا وترهيبًا، فقال سبحانه: «وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ» أي: من تطع اللَّه ورسوله، عن قتادة. وقيل: كل قنوت في القول فهو طاعة، وقيل: من داوم على طاعة الله وحسن صحبة الرسول، عن أبي علي. «وَتَعْمَلْ صَالِحًا» أي: عملاً صالحًا «نُؤْتِهَا» نعطها «أَجْرَهَا مَرَّتَينِ» قيل: مِثْلَيْ ثواب غيرهن، قيل: دفعتين: دفعة في الدنيا ودفعة في الآخرة.

  ومتى قيل: هب أن معصيتهن عظمت لعظم نعم الله تعالى عليهن لمكان الرسول والوحي، فَلِمَ عظم طاعتهن حتى أوجب لهن من الثواب أكثر، حتى استحققن ضعفين؟

  قلنا: فيه أقوال: قيل: لأن المشقة عليهن أعظم من حيث صبرن على القلة وحسن عشرة الرسول مع ضيق ذات اليد.

  «وَأَعْتَدْنَا» هيأنا «لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا» أي: عطاء جزيلاً كريمًا، قيل: في الجنة، وقيل: في الدنيا بعد النبي ÷ لما توالت الفتوح «يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ» في الفضل والشرف، ليس على أحد من النساء في حفظه حرمة رسول الله ÷ ما عليكن في رعاية حرمة رسول الله صلى الله عليه «إِنِ اتَّقَيْتُنَّ» أطعتن الله «فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» أي: لا تَلِنَّ بالقول للرجال «فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ» قيل: شهوة الزنا، عن عكرمة. وقيل: نفاق، عن قتادة. وقيل: من كان مائلاً إلى المعاصي «وقُلْنَ قَوْلاَ مَعْرُوفًا» أي: صحيحًا جميلاً يقطع الطمع «وَقَرْنَ فِيْ بُيُوتِكُنَّ» بفتح القاف: اسْكُنَّ، وبكسرها: كنّ أهل وقار «وَلَا تَبَرَّجْنَ» أي: لا تظهرن، وقيل: التبرج: التبختر والتكبر، عن مجاهد، وقتادة. وقيل: هو إظهار الزينة والمحاسن للرجال، وقيل: مشي المرأة بين الأجانب من التبرج «تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ» أي: ظهور الجاهلية «الْأُولَى» قيل: هي ما قبل الإسلام، عن قتادة. وقيل: ما بين عيسى ومحمد، عن الشعبي.

  وقيل: بين داود وسليمان، عن أبي العالية. وقيل: هو الزمان الذي ولد فيه إبراهيم