قوله تعالى: {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد 6 وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد 7 أفترى على الله كذبا أم به جنة بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد 8 أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء إن في ذلك لآية لكل عبد منيب 9}
· اللغة: الهداية: الدلالة، والهادي إلى الحق: الدال عليه والمُظْهِرُ لطريقه.
والنبأ: الخبر، والإنباء: الإخبار.
والتمزيق: التقطيع، مَزَّق تمزيقًا. فهو مُمَزِّق، والشيء مُمَزَّقٌ.
والجِنَّة: الجنون، وأصله من الستر؛ لأنه يستر العقل.
والخسف: الذهاب في الأرض.
والكِسَف: القِطَع.
· الإعراب: {وَيَرَى} موضعه يحتمل النصب عطفًا على «ليجزي»، ويحتمل الرفع على الاستئناف.
وجواب {إِذَا} في قوله: {إِنَّكُم} تقديره: إذا مزقتم تَجَدَّدَ خَلْقُكُمْ.
{الْحَقَّ} نصب؛ لأنه المفعول الثاني، والمفعول الأول: {الَّذِي أُنزِلَ إِليكَ} تقديره: ويرى الَّذِينَ أوتوا العلم الذي أنزل إليك الحق.
{أَفْتَرَى} قيل: دخل الاستفهام على ألف الوصل فنصب الألف في {أَفْتَرَى} قيل: أسقط ألف الاستفهام لدلالة الكلام عليه، وقيل: ذلك لا يقبل؛ لأن ألف الاستفهام لا يحذف إلا عند الضرورة، والقراءة بقطع الألف، ولو لم يقطع لكان خبرًا بعده استفهام.
فأما (هو) في قوله: {هُوَ الحَقَّ} يسميه الكوفيون عمادا، وأنشد الكسائي:
لَيْتَ الشَّبَابَ هُوَ الرَّجِيعُ عَلَى الْفَتَى ... وَالشَّيْبُ كَانَ هُوَ الْبَدَاءُ الأوَّلُ
قال الكسائي: الأول: عماد، والثاني: اسم. وقيل: إنه تأكيد لمَّا طال الكلام.
{إِنَّكُم} كسرت الهمزة: لأن تقديره: تقولون: إنكم.