فلما أراد الله هلاكهم وقعت الفأرة في السد، فأفسدته، وفاض الماء عليهم فأغرقهم، عن وهب. وقيل: الْعَرِم: المطر الشديد، وقيل: هو اسم وادٍ، وقيل: هو اسم للجُرَذِ الذي نقب السدَّ، وقيل: الْعَرِم: صفة السيل، يعني: سيلاً شديدًا، فأضاف الشيء إلى صفته، والعرب تفعل ذلك كثيرًا، قال تعالى: {وَمَكْرَ السَّيِّئِ}⁣[فاطر: ٤٣] عن أبي مسلم. وقيل: العَرِمُ: سد كان يمنع السيل عنهم «وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ» أراد تبديل ما في الجنتين وصفتهما الثانية ليست بجنة، ولكن سماه جنة توسعًا «ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ» قيل: كل شجر له ثمرة فهو خمط، عن الزجاج. و «أُكُلٍ» أي: ثمر، وقيل: الخمط: كل شجر ذي شوك، عن أبي عبيدة. وقيل: الخمط: الأراك، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، والضحاك. وأُكُلُهُ: ثمره، وقيل: شجرة العِضَاةِ «وَأَثلٍ» قيل: هو الطَّرْفاء، عن ابن عباس. وقيل: يشبه الطَّرْفاء إلا أنه أعظم منه. وقيل: الأثل:

  الخشب، عن الحسن. وقيل: ضرب من الخشب، عن قتادة. وقيل: شجر لا ثمر له يؤكل، عن أبي مسلم. وقيل: هو السمر «وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ» قيل: هو شجر النبق من أشجار الوادي لا ينتفع بها، قال قتادة: كان شجرهم خير شجر فصيره الله شر شجر؛ لسوء أعمالهم، وقال الكلبي: كانوا يستظلون الشجر، ويأكلون الثمر، ولا يجيبون الرسل، فبدلهم الله «ذَلِكَ» قيل: ذلك ما فعله بهم جزاء لهم بما كفروا، «وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ» قيل: نعاقب، ومعناه: هل نعاقب بمثل هذا العقاب إلا الكفار، يعني: تعجيل العقاب أو عذاب الاستئصال، عن الحسن، وأبي علي؛ لأنه تعالى يجازي كل أحد، فلا بد من حمله على تأويل، وقيل: يجازي بإزالة النعمة، وقيل: المجازاة: من التجازي، وهو التقاضي، والمتجازي: المتقاضي، أي: لما كفروا النعمة اقتضوا ما أعطوا، أي: ارتجع منهم، وهل يقتضي ما أعطى ويرتجع إلا الكافر، عن أبي مسلم. «وَجَعَلْنَا بَينَهُمْ وَبَينَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا» قيل: هو الشام، عن مجاهد، وقتادة. وقيل: بيت المقدس، عن ابن عباس. «قُرًى ظَاهِرَةً» أي: متواصلة، عن قتادة. وذلك أنه تظهر الثانية من الأولى لقربها منها، وقال الحسن: كان أحدهم يغدو فَيَقِيلُ في قرية، ويروح فيأوي في قرية أخرى، وقيل: كان بين اليمن