وكيفيته ووضعه «وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ» أي: لا يملك حياة أحد «وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ» ذلك المعمر تتصرم أيامه، عن أبي مالك. وقيل: لا يحيا أحد مدة طويلة ولا مدة قصيرة إلا بعلمه، عن أبي مسلم. وقيل: «مَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ»: هو ما يعلمه الله أن فلانًا لو أطاع بقي إلى وقت كذا، وإن عصى ينقص عمره ولم يبق، فالنقصان على ثلاثة أوجه: إما أن يكون نعمة المنعم، أو يكون له بتصرم الأيام، أو يكون بشرط، وقيل: لا ينقص من عمره ساعة أو بعض ساعة، [لكن لا على معنى لا ينقص من عمره وساعة بعد كونه زائداً] حتى ينقص «إِلَّا فِي كِتَابٍ» قيل: معلوم لله محفوظ كتب الله ذلك لا يتقدم، ولا يتأخر، وقيل: كتبه الله في اللوح المحفوظ اعتبارًا لهم ومصلحة، ولملك الموت لمعرفة الآجال، وللحفظة ليعرفوا حين يزول التكليف. وعن سعيد بن جبير: يكتب في أول الكتاب عمره كذا سنة، ثم يكتب أسفل من ذلك: ذهب يوم، ذهب يومان، ذهب ثلاثة أيام «إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ». قيل: زيادة العمر ونقصانه، وقيل: إثباته في الكتاب، وقيل: جميع ما تقدم من الخلق من التراب والنطفة وغير ذلك «وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ» طيب بارد «سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ» قيل: شديد الملوحة، عن ابن عباس. وقيل: هو المر، عن الضحاك. أخذ من تأجج النار كأنه يحرق من شدة المرارة والملوحة، وقيل: الذي فيه مرارة، ولا يمتنع أن يريد الكل، وقيل: هذا مَثَلٌ، يعني: كما لا يستوي البحران كذلك عبادة الله وعبادة غيره.

  ثم بَيَّنَ أنهما مع التفاوت يستويان في أن كل واحد منتفع به، فقال سبحانه: «وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ» أي: من العذب والأجاج «لَحْمًا طَرِيًّا» وهو السمك «وَتَسْتَخْرِجُونَ» منه «حِلْيَةً» قيل: من المالح وهو اللؤلؤ، وقيل: من العذب، وقيل: فيه عيون عذبة منها يخرج اللؤلؤ «تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ» جوارٍ تشق الماء شقًّا «لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» أي: لتشكروا «يُولِجُ اللَّيلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيلِ» وهو إدخال أحدهما في الآخر، قيل: بالزيادة والنقصان، وقيل: بإذهاب أحدهما