بَزَّ، ومنه: إذا عزّ أخوك فَهُنْ. الباقون بالتشديد، أي: قوينا، يقال: أعززته: جعلته عزيزًا، و عزّزته: قويته.

  · اللغة: الإحصاء: العدّ، أحصى يحصي، أي: عَدَّ.

  والإمام: من يؤتم به، وأصله: القصد، أمَّ يؤم أَمًّا، وسمي الكتاب إمامًا؛ لأنه يؤتم به.

  · الإعراب: «أَصْحَابَ» نصب بدلاً من قوله: {مَثَلًا}، وقيل: نصب على التفسير، كأنه قيل: قل: مثلاً، ثم فسر المَثَلَ.

  · النزول: نزل قوله: {وَآثَارَهُمْ} في بني عذرة، كانت منازلهم بعيدة من المسجد، فشق عليهم حضور الصلوات، فنزلت الآية فيهم، وآثارهم خطاهم إلى المسجد. وقيل: هو عام.

  · المعنى: ثم بيَّن حال من ينتفع بإنذاره، فقال سبحانه: «إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ» أي: القرآن، يعني: أنك وإن جئت منذرًا للجميع، فإنما ينتفع بإنذارك من يتبع القرآن ويقبله «وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ» قيل: حال غيبتهم عن الناس خلاف المنافقين. وقيل: خبر ما غاب عنه من أمر الآخرة «فَبَشِّرْهُ» يعني: هَؤُلَاءِ «بِمَغْفِرَةٍ» من الله «وَأَجْرٍ كَرِيمٍ» أي: ثواب خالص من الشوائب.

  ثم بيّن متى يكون ذلك، فقال سبحانه: «إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى» للجزاء يوم القيامة «إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى» أي: الأعمال، عن مجاهد. وقيل: ما قدموا من أعمال ليس لها أثر «وَآثَارَهُمْ» ما له أثر، عن أبي علي. «وَآثَارَهُمْ» قيل: أعمالهم التي صارت سُنَّةً بعدهم،