بذلك. وقيل: الجاهل والشاك لا تسكن نفسه إلى البغي، بل يجوز ولذلك صح أن يوصف بذلك. وقيل: بأن ما يكون لا محالة يصح أن يوصف بأنه يَنْتَظِرُ، كما يوصف النائم والساهي [بأنه] ينتظر الموت.

  «تَأْخُذُهُمْ» قيل: وصف الصيحة بالأخذ، وهي عِوَضٌ توسعا، وحيث أصابتهم وأهلكتهم، عن أبي علي. «وَهُمْ يَخِصِّمُونَ» يعني: تأتيهم فجأة وهم في أحوال الدنيا يخاصم بعضهم بعضًا «فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً» أي: لا يقدرون على أن يوصي بعضهم بعضًا «وَلاَ إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ» أي: لو أرادوا الرجوع إلى أهلهم لم يمكنهم، واختلفوا في هذه الصيحة، قيل: هي صيحة الموت ونفخة إسرافيل عند قيام الساعة، فيموت الخلق أجمع. وقيل: بل هو عذاب يختصون به. وقيل: إنه تعالى أراد أَخْذَ المشركين، عن الحسن. «وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ» يعني: من القبور «إِلَى رَبِّهِمْ» إلى الموضع الذي يحكم فيه تعالى، لا حكم هناك لغيره «يَنْسِلُونَ» يخرجون سراعًا، ونفخة الصور هي نفْخة البعث، وبين النفختين قيل: أربعون سنة، وقيل: ما شاء الله، وقيل: نفخ الروح في الصور، فلما رأوا أهوال القيامة ويوم البعث «قَالُوا يَا وَيْلَنَا» يعني: الويل علينا في هذا اليوم «مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا» أي: أقامنا وأنبهنا عن منامنا. وقيل: إنما يقولون هذا؛ لأنه تعالى رفع عنهم العذاب قدر ما بين النفختين فيرقدون. وقيل: مِنْ قبورنا، وصفوا القبور بالمرقد؛ لأنه لما أحياهم كانوا كالمنتبهين عن الرقدة. وقيل: وصف القبور بالمرقد؛ لأنهم استقروا فيها. وقيل: لأنهم لما عاينوا عذاب جهنم وأهوال القيامة عدوا ما كان في قبورهم بالإضافة إليها رقادًا، والقبر مَرْقَدًا.

  ومتى قيل: هلا قلتنم: إنه يدل على نفي عذاب القبر؟

  قلنا: عذاب القبر لا يدوم، بل ينقطع. وقيل: هي في جنب عذاب النار كالرقدة على ما بَيَّنَّا.

  «هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ» من البعث والجزاء «وَصَدَقَ الْمُرْسلُونَ» في ذلك، قيل: هذا من قول المؤمنين جوابًا للكافرين لما قالوا: «مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا»، عن مجاهد،