قيل: فرحون، عن ابن عباس. وقيل: عجبون، عن مجاهد، والضحاك. وقيل: هو كناية عن الأحاديث الطيبة وهو فاعلون من الفاكهة، عن أبي مسلم. وقيل: ذوو فاكهة «هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ» قيل: نساؤهم في الدنيا لتصح الإضافة. وقيل: بل أزواجهم في الآخرة من المسلمات، وقيل: من الحور العين «فِي ظِلَالٍ» جمع ظل «عَلَى الْأَرَائِكِ» قيل: الحِجَال على السرر، وقيل: هي السرر؛ يعني: هم على سرر، وتظلهم قبابٌ فوقهم، وقيل: في ظلال الأشجار على فُرُشٍ حسان، وقيل: كل ما اتكئ عليه فهو أريكة، والجمع: أرائك، عن الأزهري. «مُتَّكِئُونَ» يعني: جلستهم جلسة الملوك، خلاف أهل النار «لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ» قيل: يسألون، عن ابن عباس. وقيل: يتمنون، عن مقاتل. وقيل: كل من يدعي شيئًا فهو له بحكم الله؛ لأنهم لا يَدَّعُونَ باطلاً، وقيل:

  إذا دعوا شيئا من نعيم الجنة أتاهم، و «يَدَّعُون»: يفتعلون من الدعاء «سَلاَمٌ» قيل: يتصل بما قبله، يعني: «مَا يَدَّعُونَ»، وهو السلامة لهم والأمن من ربهم، وفيه حذف، أي: ولهم سلامة، وقيل: بل هو استئناف ومعناه: الله يسلم عليهم من غير واسطة، وقيل: يسلم عليهم على ألسنة الملائكة «قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ».

  ثم بَيَّنَ حال أهل النار، فقال سبحانه: «وَامْتَازُوا» أي: يقال للمجرمين: امتازوا، قيل: تفرقوا، عن ابن عباس. وقيل: تميزوا عن المؤمنين، عن أبي العالية. وقيل:

  اعتزلوا من كل خير، عن قتادة. وقيل: كونوا على حدة، عن السدي. وقيل: لكل كافر بيت في النار يدخله ويردم بابه، لا يَرى ولا يُرى، عن الضحاك. وقيل: انفردوا عن المؤمنين، فداركم غير دارهم، وجزاؤكم غير جزائهم «الْيَوْمَ» يعني: يوم القيامة «أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ»، ثم خصهم بالتوبيخ فقال: «أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيكُمْ» يعني: ألم آمركم على ألسنة الرسل وفي الكتب المنزلة، عن أبي علي. وقيل: عهده قوله: «وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ». وقيل: أراد قوله: {يَابَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ}⁣[الأعراف ٢٧] ونظائر ذلك، عن أبي مسلم «أَنْ لاَ تَعْبُدُوا الشَّيطَانَ» أي: لا تطيعوه في معاصي الله «إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ» أي: بَيِّنٌ عدواته يدعوكم إلى ما فيه هلاككم «وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ» أي: طريق مُسْتَوٍ يؤديكم إلى الجنة.