وقيل: إني سقيم؛ لما علي من الموت، فكأنه عدّ من يموت سقيمًا، كما يعد الدنيا فانية، وقيل: قال إني سقيم؛ لعلة عرضت له، وكان نجم في وقت طلوع نجم، فلما رآه طالعًا قال: إني سقيم لما علم أنه نجم تلك الساعة، ولا يمكنه الخروج إلى عندهم، وذكر بلفظ الماضي لوجوب وقوعه، كأنه قيل: سأسقم لا محالة، وقيل: سأسقم كقوله: {إِنَّكَ مَيِّتٌ}⁣[الزمر: ٣٠] عن الضحاك. والصحيح. أنه كان به سقم على ما تقدم، وقيل: نظر في علم النجوم، فغلب على ظنه أنه سيسقم كما يقال: فلان ينظر في الفقه والنحو، وقيل: إني سقيم في الدين على زعمكم بمخالفتكم إياي في الدين. وقيل: إنه كذب في ذلك ليتخلف عنهم، ورووا أنه كَذَبَ ثلاث كذبات هذه، وقال: {بَل فَعَلَهُ كَبِيرُهُم}⁣[الأنبياء: ٦٣] وقوله لسارة: أختي، وهذا باطل؛ لأن الكذب على الأنبياء لا يجوز؛ لأنه يرفع الثقة بقولهم.

  ومتى قيل: لأي معنى قال: {إِنِّي سَقِيمٌ}؟

  قلنا: روي عن ابن عباس وجماعة أنه كان لهم عيد، وكانوا يقربون لأصنامهم قبل الخروج وإذا رجعوا أكلوه، فدعوه ليخرج معهم فقال: إني سقيم، لصحة علمهم بحاله في السقم؛ ولذلك لم يردوا عليه. «فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ» يذهبون إلى عيدهم، وقيل: لما دعاهم إلى التوحيد تولوا عنه معرضين، عن أَبي مسلم. «فَرَاغَ» أي: مال «إِلَى آلِهَتِهِمْ» على زعمهم، كقولك للمبطل: هات حجتك، قال مقاتل: بل كانت اثنين وسبعين صنمًا من أجناس، وكبيرهم من ذهب «فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ» قيل: قال هذا بحضرة سدنتهم لَمَّا تحقق التوحيد، فأعرضوا عنه، قال ذلك توبيخًا لهم وتنبيهًا على بطلان ما هم عليه. وقيل: قاله بحضرة جماعتهم. وقيل: لما خرجت العامة قال ذلك للأصنام؛ لأنهم كانوا يضعون الأطعمة عندهم، فلما لم يردوا جوابًا قال: «مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ» أي: ما لكم لا تجيبون، نبّه أنها أقل الأشياء وأخسها؛ لأنها جماد لا تأكل ولا تنطق «فَرَاغَ» أي: مال «عَلَيهِمْ ضَرْبًا» قيل: كسر الأصنام قبل الرجوع إلى منازلهم، فدخلوا فإذا هي مكسورة «بِالْيَمِينِ» قيل: بقوة، عن الفراء. أي: كسرهم بقوة وَحْدَهُ، قيل: باليد