بِسَاحَتِهِمْ» يعني: العذاب نزل بساحتهم، قيل: بدارهم، عن السدي. وقيل: بفنائهم وناحيتهم «فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ» أي: بئس صباح الكافرين حينئذ، ولا صباح أسوأ من صباح من حل به عذاب الله «وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ. وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ» قيل: إنما كرر ذلك لأنهما عذابان، عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، كأنه قيل: أبصرهم في عذاب الدنيا، وأبصرهم في عذاب الآخرة، عن أبي علي. وقيل: هو تأكيد، والعرب تفعل مثل ذلك في مخاطبتهم، عن أبي مسلم. «سبحَانَ رَبّكَ» تنزيهًا من كل سوء «رَبِّ الْعِزَّةِ» أراد بالعزة ما يفعله بالأنبياء والمؤمنين من الرفعة والإعزاز، وقيل: المالك للعزة القادر عليها، وقيل: الرب العزيز «عَمَّا يَصِفُونَ» أي: عمَّا يصفه الكفار به ممّا لا يليق به «وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ» أي: السلامة في الدنيا والآخرة والثناء الجميل عليهم «وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» أي: شكرًا له على ما أنعم فأسبغ ودفع من المكاره، وعن النبي ÷ أنه كان يقول قبل أن يسلم: «سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ...» إلى آخرها.

  · الأحكام: يدل قوله: {لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا} على أن مَنِ التزم خيرًا، ثم لم يفِ به يعظم وزره.

  وتدل الآية أن الله ينصر رسله، فيبطل قول الْمُجْبِرَةِ أنه ينصر الكفار عليهم.

  ويدل قوله: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ} على فضل المجاهدين، وفيه حث على الجهاد.

  ويدل قوله: {سُبْحَانَ} على تنزيهه عما لا يليق به.