وقيل: كانا بَشَرَيْنِ مع قوم تسوروا المحراب، واختصموا في نعاج وأغنام، وحمله على ظاهر الكلام، وهو قول أبي مسلم. «إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ» خاف لما دخلوا من جانب الجدار بغير إذن، وقيل: خاف؛ لأنهم دخلوا في غير وقته، وقيل: علم أنهما ملكان، فخاف أنهما جاءَا إليهم «قَالُوا لاَ تَخَفْ» يا داود «خَصْمَانِ» أي: نحن خصمان، قيل: نحن كخصين؛ لأنهما لم يكونا خصمين، فحذف كاف التشبيه كما يقال: وجهه القمر، أي: كالقمر، قال الشاعر:

  بَدَتْ قَمَرًا وَمَالَتْ خُوطَ بَانٍ ... وفَاحَتْ عَنْبَرًا وَرَنَتْ غَزَالا

  وقيل: بل كانا خصمين، عن أبي مسلم. «بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ» أي: طلب عليه الزيادة «فَاحْكُمْ بَينَنَا بِالْحَقّ» وقيل: لم يقولا: نحن خصمان، ولكن قالا:

  خصمان، فهو كما يقال للمفتي: خصمان قالا، ورجل قال لامرأته كذا. «وَلَا تُشْطِطْ» قيل: لا تَجُرْ، عن ابن عباس، والضحاك. وقيل: لا تسرف، عن السدي. «وَاهْدِنَا» أي: دلنا «إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ» وسط الطريق وهو الحق «إِنَّ هَذَا أَخِي» قيل: قالا تمثيلاً وهما ملَكان لا أُخُوَّةَ بينهما، وقيل: أخي في ديني. وقيل: كانا أخوين من بني إسرائيل، وقيل: كانا أخوين من البشر، واختصما في نعاج، عن أبي مسلم. «لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ» قيل: النعجة كناية عن النساء، وهو تفهيم وتنبيه، لا أن هناك نعاجًا، وذلك من لطيف الكنايات، وحسن التعريض، والكنى عن النساء بالنعاج والظباء معروف في أشعارهم، وقيل: المراد: النعاج بأعيانها، عن أبي مسلم. فعلى الأول كأنه يقول: عنده تسع وتسعون امرأة، وعندي امرأة واحدة، وقيل: طَلَبْتُ امرأةً، فمنعني عنها، وتزوجها مع كثرة نسائه، عن أبي علي. وقيل: كان عند داود