· المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى حديث إبراهيم وأولاده، فقال سبحانه: «وَاذْكُرْ» لقومك حديث إبراهيم وإسحاق ويعقوب، قيل: اذكرهم بفضلهم وصبرهم لتسلك طريقتهم. وقيل: اذكر أحوالهم لقومك؛ ليعلموا أنا اصطفيناهم لدينهم وعلمهم بِاللَّهِ «أُوْلِي الأَيْدِي» أي: ذوو القوة على العبادة «وَالأَبْصَارِ» الفقه في الدين، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة. قال أبو مسلم: أولو العلم والعمل، والأيدي: العمل، والأبصار: العلم، وقيل: الأيدي: الأعمال الصالحة، وقيل: أُولُو النعم على عباد الله بالدعاء إلى الدين، وقيل: الَّذِينَ لهم بصر وقوة في أمور الدين، خلاف أصحاب الدنيا «إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ» جعلناهم خالصًا، وقيل: جعلنا الخالصة لهم خالصة، ثم فسر، فقال: «بخَالِصَةٍ» أي: بالألطاف التي جعلناها لهم، و «ذِكْرَى الدَّارِ» قيل: معناه: الخالصة التيَ أخلصناهم بها «ذِكْرَى الدَّارِ»؛ يعني: ذكرناهم الدار الآخرة، وما فيها من الثواب والعقاب، فتذكروا ذلك، وأخلصوا له العبادة، فاصطفاهم، فعلى هذا الذكر من صفة الله. وقيل: الخالصة ذكرى الدار، وهي أنهم يذكرون الدار الآخرة، فخافوا العقاب، ورجوا الثواب، فأخلصوا العبادة، فكان ذكرهم للدار الآخرة لطفًا في إخلاصهم، وعلى هذا الذكر من صفة الأنبياء. وقيل: أخلصوا ذكر الله، فأخلصوا لله قلوبهم، لذكر الدار الآخرة، تقديره: أخلصناهم لذكر الدار بالخالصة، فالذكر أيضًا من صفتهم. وقيل: ذكرى الدار هي الخالصة، كانوا يذكرونها. للعمل لها، ودعاء الناس إليها. وقيل: الخالصة هي الدعوة الخالصة إلى الله تعالى، وعلى هذا أيضًا الذكر من صفة الأنبياء. وقيل: «ذِكْرَى الدَّارِ» يعني: ذكر الناس لهم بالثناء الحسن الذي ليس لغيرهم من أجل قيامهم بالنبوة، عن أبي علي. وعلى هذا الذكر من صفة المؤمنين والملائكة، قال أبو مسلم: هو الذكر السائر لهم في الدنيا بالأعمال الجميلة والمنصب الرفيع في الآخرة.

  واختلفوا في الدار، قيل: الدار الآخرة، عن مجاهد. وقيل: الجنة، عن ابن زيد.

  وقيل: دار الدنيا، عن أبي علي، وأبي مسلم. على حسب اختلافهم على ما تقدم.