«وَإنَّهُمْ» يعني: من تقدم ذكرهم من الأنبياء «عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ» من المختارين للنبوة «الأخيَارِ» في الدنيا بالمنزلة الرفيعة وفي الآخرة بالدرجة العظيمة «وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ» قيل: اسم، وقيل: نعت وصفة لا اسم، لذلك دخل عليه الألف واللام، أي: يسع الحكمة والعلم ومعرفة الله تعالى، عن أبي علي. وقيل: هو اسم وأدخل عليه الألف واللام، وقيل: هو ابن عم إلياس «وَذَا الْكِفْلِ» قيل: ذا الضِّعْفِ من الثواب، قال تعالى: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ}⁣[الحديد: ٢٨] واختلفوا، فقيل: هو زكريا تكفل بمريم وضمها إلى نفسه، وقيل: كان نبيًا، قال له ملك من الملوك: تضمن لي الجنة إذا أسلمت؟ فضمن، فوفى الله ضمانته. وقيل: كان مؤمنًا تكفل بأمر أنبياء خلصهم من القتل، وذلك أن ملكًا في بني إسرائيل أخذ جماعة من الأنبياء، قيل: أربعمائة، فقتل مائة، فتكفل ذو الكفل بالباقي وخلصهم، وقيل: بل هربوا من الملك فضمهم إلى نفسه حتى سلموا. وقيل: تكفل بأعمال صالحة فوفّى بها. وقيل: هو حِزْقِيلُ. «وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ» جمع خَيِّرٍ، يقال: رجل خَيِّرٌ، وامرأة خَيِّرَةٌ «هَذَا ذِكْرٌ» قيل: الذي ذكر في هذه السورة من ذكر الأنبياء بيان للخلق بما عنده لِمَنْ أطاعه، وقيل: هذا القرآن ذكر وشرف لمن أتاه الله، وقيل: هذا مدح لهَؤُلَاءِ الأنبياء فاذكر قصصهم لأمتك؛ ليقتدوا بهم، عن أبي علي. وقيل: هذا القرآن يذكر فيه معالم دينهم «وِإنَّ لِلْمُتَّقِينَ» قيل: لمن اتقى المعاصي، وهم المؤمنون. «لَحُسْنَ مِآبٍ» المرجع الحسن، وهو الجنة، فلا مآبَ أحسنُ منها.

  ثم فسر المآب فقال سبحانه «جَنَّاتِ عَدْنٍ» أي: إقامة لا ظعن عنها «مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوَابُ» قيل: تفتح بغير كلفة، وقيل: مفتحة على أصدقائهم يتزاورون لا تغلق لِشُحٍّ أو خوف، وقيل: مفتحة أبوابها لتسافر العيون فيها، عن أبي مسلم. وقال