· النزول: قيل: نزلت الآية في أبي جهل والوليد بن المغيرة وذويهما يقولون: ما لنا لا نرى عمارًا وخبّابًا وصهيبًا وبلالاً؟ عن مجاهد.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى مخاصمة أهل النار، فقال سبحانه: «وَقَالُوا» يعني: الكفار، وقيل: هم صناديد قريش «مَا لَنَا لاَ نَرَى رجالاً كنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ» مثل: بلال وصهيب وضعفاء المسلمين «أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ» فلا نراهم، اختلفوا في معناه حسب اختلافهم في القراءة على قولين:

  أولهما: أنه إخبار، ومعناه: كنا نتخذهم سخريًا، وزاغت أبصارنا عنهم، فلا نراهم، والأول أوجه.

  وثانيهما: أنه استفهام.

  ثم اختلفوا، فقيل: معناه: أتخذناهم سخريًّا وليسوا كذلك فلم يدخلوا النار أم زاغت أبصارنا عنهم وهم في النار؟! قال أبو مسلم: معناه: لم يدخلوا النار أم هم فيها ونحن لا نراهم؟!.

  ومتى قيل: هل يجوز أنْ يقال: إنهم علموا أنهم استحقوا الثواب لإيمانهم وعدولهم عن الكفر، ولأنهم كانوا أعداءهم، فلا بد من انتصاف منهم. [الجواب] إذا علموا ذلك علموا حالهم، وقال بعضهم: يجوز ألا يعلموا ذلك بألا يعلموا بماذا ختموا أعمارهم، وكيف يعلمون مع جواز التغيير. وقيل: علموا أنهم في الجنة. قالوا: معنى الآية: {أَمْ} بمعنى: بل: «زَاغَتْ» [أي]: مالت أبصارنا عنهم، ولا شك أنهم في الجنة، وقيل: بل هو خطاب الأتباع للقادة والسابقين: أين من كنتم تقولون: إنهم أشرار، وكلنا نحن نسخر منهم بقولكم؟ أَحُبِسُوا في موضع آخر من النار