· القراءة: قرأ ابن عباس ومجاهد والحسن وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب «سالمًا» بالألف وكسر اللام على أنه اسم سالم للفاعل، يقال: سَلِمَ فهو سالم، واختاره أبو عبيد، وقال: لصحة المعنى فيه، وذلك لأن السالم الخالص، وهو ضد المشترك، وأما السَّلَمُ فهو ضد المحارب، ولا ذكر للحرب هاهنا. وقرأ سعيد بن جبير: «سِلْمًا» بغير ألف وكسر السين وسكون اللام. وقرأ الباقون: «سَلَمًا» بغير ألف وفتح السين واللام، واختاره أبو حاتم، قال: هو الذي لا تنازع فيه، وهما مصدران، تقديره: ذا سَلَمٍ، وذا سِلْمٍ.

  قراءة العامة: «مَيِّتٌ» و «مَيِّتُونَ» بغير ألف، وعن ابن محيصن وابن أبي علية: «مايت» و «مايتون» بالألف في الحرفين.

  · اللغة: العِوَجُ بكسر العين: فيما لا شخص له، يقال: في الدِّين عِوَج، وفي الكلام عِوَج: عدل به عن جهة الصواب، وفي الحائط عَوَجٌ بفتح العين.

  والذوق: إدراك الطعم بحاسة مخصوصة، ذقت الطعام، ثم يستعمل في غيره تشبيهًا، ومنه: الخزي، أي: إدراك ألمه إِدْراكَ الذائق، ويُقال: إن الله تعالى مُدْرِكٌ للطعوم، ولا يقال: ذائق؛ لأن الذوق يقتضي الحاسة، بخلاف الإدراك.

  والمشاكس: المتمانع بالتنازع، تشاكسوا في الأمر تشاكسًا، وتشاكس في البيع: تماكس، وبناؤه «متفاعلون»، وأصله من الشَّكَاسَةِ، وهو سوء الخلق، يقال: رجل شَكِسٌ شرس: إذا ساء خلقه، وخالف الناس.

  والسَّلَمُ: مصدر سَلِمَ فلان له سلمًا، بمعنى: خلص له خلوصًا، وسلم سَلَمًا