· المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى أن النعم منه، خلاف ما تقدم من قولهم، فقال تعالى: «أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ» أي: يوسع على من يشاء من عباده «وَيَقْدِرُ» أي: يضيق بحسب المصلحة «إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمنُونَ» هم يستدلون، فعلموا ذلك.

  ثم دعاهم إلى الإسلام بألطف كلام، فقال: «قُلْ» يا محمد «يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ» يعني: جاوزوا الحد في العصيان «لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ» أي: لا تيأسوا فتقيموا على الكفر والعصيان، والقنوط: أن يظن العاصي أن لا مخلص له في حال التكليف، وهذا باطل؛ لأنه وإن عظمت ذنوبه وكثرت وتاب قبلت توبته، وغفرت ذنوبه «إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا» قيل: بشرط التوبة، وقيل: يغفر لمن يشاء. وعن أبي الجوزاء: ما علمت أحدًا من أهل العلم ولا من أصحاب محمد ÷ يقول لذنب: إن الله لا يغفر هذا، وعن ثوبان أن النبي، ÷ تلا هذه الآية فقال رجل: يا رسول الله، ومن أشرك؟ فسكت النبي، ÷، ثم قال: «ألا ومن أشرك، ألا ومن أشرك، ألا ومن أشرك»، فدل أن هذا الغفران بالتوبة «إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ».

  «وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ» قيل: ارجعوا إليه بالطاعة، عن ابن زيد. «وَأَسْلِمُوا لَهُ» أي: استسلموا له وانقادوا في جميع ما أتاكم به، عن أبي علي. وقيل: ادخلوا في السلم واخرجوا من عداوته إلى ولايته وهو الإسلام، عن أبي مسلم. «مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ» الاستئصال، وقيل: العذاب في وقت النزع بالضرب والاستخفاف «ثُمَّ لاَ تُنْصَرُونَ» أي: لا ينصركم أحد لينجيكم «وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ» قيل: اتبعوا القرآن فإنه أحسن شيء أنزل تلاوة وعملاً، وقيل: الأحسن ما أمر الله به في الكتاب، عن السدي. وقيل: الأحسن هو المُحْكَمَاتُ، عن ابن زيد. وقيل: الأحسن هو الناسخ دون المنسوخ، عن أبي علي. قال علي بن عيسى: والمنسوخ لا يجوز العمل به فلا يجوز حمل الآية عليه؛ لأن الحسن يكون أحسن من القبيح، وقيل: هذا لا يصح؛ لأن الناسخ أصلح وأحسن، وإن كان المنسوخ حسنًا، وقيل: الأحسن أن