ثم بَيَّنَ ذلك، فقال سبحانه: «هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ» أي: حججه وبيناته الدالة على توحيده وعدله، ومنها الذي يتضمن - مع كونه حجة - نعمًا عليكم أنه ينزل لكم من السماء رزقًا؛ يعني: المطر الذي هو سبب الرزق، وقيل: ينزل عليكم الرزق مع كفركم، فلم تتفكروا فيه ولم تشكروه «وَمَا يَتَذَكَّرُ» أي: لا يتفكر في أدلته «إِلَّا مَنْ يُنِيبُ» قيل: يُقْبِلُ على طاعة الله، عن السدي. أي: يرجع إليه بالتوبة والإخلاص، وقيل: يرجع إلى نفسه ويتفكر فيها وفي سائر آياته، فيعلم أن له صانعًا ومدبرًا «فَادْعُوا اللَّهَ» ولا تسألوا بهم أيها المؤمنون «مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ» أي: الطاعة والعبادة، وقيل: لا تتركوا العبادة مخافة المشركين، عن أبي علي. فإنه لا يرضى بذلك «وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ» قيل: لو كره الكفار من أقاربكم، عن أبي مسلم. «رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ» قيل: طبقات الثواب للأنبياء والمؤمنين في الجنة، وقيل: رافع السماوات وهو فوق كل شيء وليس فوقه شيء، وكل شيء مقدر، عن ابن عباس. وقيل: رافع لمن يشاء من عباده، فإن جعلت (رفيع) من صفة الله تعالى، فمعناه: رافع الدرجات «كقدير وقادر»، وإن جعلته من صفة الثواب فهو تنبيه على عظم شأنه، فهو رفيع «ذُو الْعَرْشِ» أي: خالقه ومالكه، وقيل: العرش: الملك أي: ذو الملك، عن أبي مسلم. وقيل: أراد السماء وبناءها «يُلْقِي الرُّوحَ» أي: ينزل الوحي، عن قتادة، والضحاك. وسماه روحًا؛ لأنه الذي به يحيا، وقيل: هو القرآن، وقيل: هو كل كتاب أنزله على نبي من أنبيائه «مِنْ أَمْرِهِ» قيل: من قوله، وقيل: بأمره «عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ» ممن يعلم أنه يصلح لذلك «لِيُنْذِرَ» أي: يخوف «يَوْمَ التَّلاَقِ» يعني: القيامة، وسمي بذلك قيل: لأنه يلتقي فيه الأولون والآخرون، عن أبي علي. وقيل: يلتقي أهل السماء وأهل الأرض، عن قتادة، والسدي، وابن زيد. وقيل: يلتقي المرء عمله، وقيل: يوم يلتقي الخلق والخالق، عن ابن عباس؛ يعني: أنه يحكم بينهم. وقيل: يلتقي الظالم