الحديث «أنه. لم يدخل الكعبة حتى أمر بالزخرف فنحي»، وقيل: نقوش وتصاوير تزين بها الكعبة، وكانت بالذهب.

  · الإعراب: في نصب (زخرف) قولان:

  قيل: لجعلنا، أي: لجعلنا لبيوتهم سقفًا، ولجعلنا لهم زخرفًا.

  وقيل: من فضة وزخرف، فلما نزعت الخافضة انتصب.

  واللام في قوله: {لِمَنْ يَكْفُرُ} قيل: صلة، وفي الآية تقديم وتأخير، تقديره:

  لجعلنا لبيوت من يكفر، وقيل: اللام بمعنى (على)، أي: على بيوت من يكفر، وقيل: هي لام الإضافة.

  و (ما) في قوله: {لَمَّا مَتَاعُ} صلة كقوله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ}⁣[آل عمران: ١٥٩].

  · المعنى: ثم نَبَّه بأنه ليس للدنيا عند الله تعالى من الخطر ما عظموه حتى جعلوا أهلها بمحل النبوة، فقال - سبحانه -: «وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً» أي: جماعة واحدة، قيل: كلهم على الكفر، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، والسدي. وقيل: على طلب الدنيا، واختيارها على العقبى، عن ابن زيد. وإنما لم يفعل ذلك لكونه مفسدة «لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ» قيل: درجًا وسلالم، عن ابن عباس، وقتادة. وهي المراقي، «عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ» يصعدون