· النزول: قيل: نزل قوله: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ ٤٣ طَعَامُ الْأَثِيمِ}، في أبي جهل، وكان يقول: ما بين جبليها أعز وأكرم مني، عن قتادة. فيقال له يوم القيامة توبيخًا:

  {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} كما زعمت، ولما سمع هذه الآية جاء بتمر وزبد قال: نحن [نتزقم] هذا أي: ملاقو هذا فلا يضرنا، وروي أنه قال: إن كان محمد يوعدنا بالزقوم فتزقموا، فإنا لا نعرف ذلك إلا هذا.

  وروي أن النبي، ÷ أخذ بيد أبي جهل، وقال: «أولى لك، ثم أولى لك فأولى» فقال: تهددني يا محمد، والله يا محمد ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئًا، إني لمن أعز هذا الوادي وأكرمه، فنزلت فيه: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ}.

  · المعنى: ثم عقب الوعيد بذكر القيامة، فقال تعالى: «إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ» يعني يوم القيامة، وفيه يفصل الله بين الخلق أمورهم «مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ» يعني وقتهم الذي أمهلهم إليه.

  ثم وصف ذلك اليوم، فقال تعالى: {يَوْمَ لاَ يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيئًا} أي: لا يدفع صديق عن صديق، ولا ابن عم عن ابن عمه، ولا ولي عن وليه شيئًا من العذاب الذي نزل به «وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ» أي: لا ينصره أحد عن ذلك، «إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ» الاستثناء من النفي إثبات يعني مَنْ | من المؤمنين، أي: أنعم عليهم وأنه يغني ويشفع، والرحمة: النعمة على المحتاج، وقيل: لا يشفع أحد لأحد إلا من