يقولون: إنها آلهة، ويؤدون إليها العبادة، وقيل: إفكهم فيما ادعوا أنه يقربهم إلى الله زلفا، وقيل: معناه عاقبة إفكهم، حيث لم ينالوا منهم ما يأملون، وقيل: ذو إفكهم، أي: مأفوكهم «وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ» أي: يكذبون.

  ثم بَيَّنَ تعالى أن في الجن مؤمنًا وكافرًا كما في الإنس، فقال - سبحانه -: «وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ» قيل: صرفهم إليه بالأمر، أمرهم أن يصيروا إليه، وقيل: صرفهم إليه بالألطاف والخواطر، وقيل: صرفهم إليه بالشهب، فإنها لما كثرت في أيام الرسول ÷، وحرست السماء، علم جماعة من الجن أنه لأمر عظيم، فصُرِفُوا إلى النبي ÷ طلبًا للعلم، عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، فكان في الشهب لُطْفٌ للجن، واختلفوا في عددهم، فقيل: كانوا سبعة نفر، فجعلهم رسلاً إلى قومهم، عن ابن عباس، وقيل: تسعة، عن زر بن حبيش، وقيل: صرفوا إليه من نينوى، عن قتادة، وقيل: من نصيبين، عن ابن عباس، واختلفوا متى كان ذلك، قيل: لما مات أبو طالب خرج رسول الله ÷ إلى الطائف يلتمس النصر من ثقيف فلم يجيبوه، فانصرف راجعًا إلى مكة، فلما بلغ بطن نخلة قام من الليل فصلى، فمر به نفر من جن نصيبين، وقيل: بعثهم إبليس إلى تهامة لتجسس الأخبار عند الرمي بالشهب فأتوه وهو ببطن نخلة، عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، وجماعة، وقيل: بل أُمِرَ النبي ÷ وهو بمكة أن يدعو الجن، فصرف إليه نفر من جن نينوى، وقيل: من جن نصيبين، وخرج معه ابن مسعود، «فَلَمَّا حَضَرُوهُ» أي: حضروا رسول الله ÷، وسمعوا القرآن، أعجبهم حسنه، وعلموا أنه معجز، عن قتادة، وجماعة، وقال بعضهم لبعض: «أَنْصِتُوا» أي: اسكتوا واستمعوا القرآن «فَلَمَّا قُضِيَ» أي: فرغ من القراءة، واستماع الجن، وقيل: كاد بعضهم يقع على بعض من حرصهم على استماعه، وقيل: معناه أسلموا، ولذلك قال: «وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ» أي: رجعوا إلى قومهم من الجن مُخَوِّفِين، داعين بأمر الله تعالى، و «قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا