قول أو عمل، وهو الوجه، «وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبّهِمْ» أي: ما بينه، وهدى إليه، وقيل: القرآن «كَذَلِك يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ» أي: يزيد بضرب الأمثال بيانًا ووضوحًا، فالأمثال هو قوله: {ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ} يعني الكفار بمنزلة مَنْ دَعَاهُ الباطل فاتبعه، والمؤمن بمنزلة من دعاه الحق فاتبعه، وقيل: هو ضرب من الأمثال في القرآن.

  ومتى قيل: فلماذا أضاف الأمثال إليهم؟

  قلنا: لأنه ضرب لهم، ولنفعهم، وموعظة لهم.

  ثم أمر المؤمنين بقتال الكفار، فقال - سبحانه -: «فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» يعني من أهل الحرب المُصِرِّين على الحرب؛ لأن أهل الذمة لا يجوز قتالهم وقتلهم، وكذلك من جاء مسترشدًا، أو تائبا، أو بأمان لا يجوز قتله، وقيل: إذا لقيتم، أي: إذا حاربتم من اللقاء الذي هو الحرب «فَضَرْبَ الرِّقَابِ» أي: اقتلوهم، والرقاب الأعناق، وإنما عبر بذلك عن القتل؛ لأنه لا يبقى حيًّا بعد ضرب الرقبة، وقيل: أمر بقتلهم من غير أسر ولا فداء، فإذا «أَثْخَنْتُمُوهُمْ» أي: قهرتموهم وعزرتموهم، وقيل: أكثرتم الجراح والقتل، وقتلتم بعضهم، وجرحتم البعض حتى ضعفوا «فَشُدُّوا الْوَثَاقَ» يعني شدوا وثاق الأسارى، فأمر بالقتل والأسر؛ لكيلا يقوى الكفر، وقيل: أراد كيلا يهربوا، وقيل: هذا في حرب واحد، ولم يرد جميع ذلك في شخص واحد، ولكن كما يقال: قتلناهم، وجرحناهم، وأسرناهم، وقيل: ليس هذا في حرب واحد؛ بل في حروب كثيرة، والقتل في حرب، والإثخان في حرب، والأسر في حرب؛ لتعظم الهيبة في قلوب الكفار.