مطمع لهم في الخلود، ولا بد من الموت والبعث، وأنه لا نبي بعده ÷ ليؤمنوا به، عن أبي مسلم، وقيل: أشراطها: موت النبي، وانقطاع الوحي؛ إذ لا نبي بعده، فيعلم قرب القيامة، وقيل: أشراطها كثرة المال والتجارات، وشهادات الزور، وقطع الرحم، وكثرة اللئام، ولؤم الكرام، عن الكلبي، وعن النبي، ÷: «بادروا بالأعمال قبل طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، والدابة، وخويصة أحدكم» يعني الموت «فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ» يعني فمن أين لهم الذكر والاتعاظ والتوبة إذا جاءتهم الساعة؟ والذكرى: ما أمر الله عباده أن يتذكروا به، قيل: (أنى) بمعنى متى يكون ذكراهم إذا لم يتفكروا في الدنيا، وقيل: (أنى) بمعنى كيف، والمراد نفي الانتفاع بالذكرى «فاعلَمْ» أدخل الفاء فيه؛ لأنه في معنى المجازاة، تقديره: بَيّنا السبيل وأقمنا الدليل «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» فيه قولان:

  أحدهما: أنه خطاب لغير النبي ÷ وتقديره: فاعلم أيها السامع، وقيل: الخطاب له والمراد أمته، ونظائره يكثر، كقوله: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ}⁣[الطلاق: ١].

  والثاني: أن الخطاب للنبي ÷، ثم اختلفوا، فقيل: معناه اثبت على العلم في المستقبل، كقوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا}⁣[النساء: ١٣٦] عن أبي علي، وقيل: فاعلم إذا جاءت القيامة، فلا كلمة تنفع مثل كلمة لا إله إلا الله، وقيل: أخبر بموته فاغتم، فقيل له: فاعلم أن الحي الذي لا يموت هو الله وحده، وقيل: فاعلم بمعنى فاشهد؛ لأن الشهادة تتبع العلم، وقيل: ازدد علمًا إلى علمك، وقيل: كان يضيق صدره من أذى الكفار، فقيل: فاعلم أنه لا كاشف لذلك غير الله - تعالى،