· القراءة: قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: «دَائِرَةُ السُّوْءِ» بضم السين، الباقون بفتحها، أما الضم: فمعناه أنه تعود عليهم دائرة تسوؤهم من القتل والأسر، وأما الفتح فيقال: رجل سَوْءٍ، أي: فساد، يعني أنهم ظنوا بالله السوء، فهو توهمهم أن الله ينصرهم على رسوله، وذلك لا يجوز عليه لتقبيحه فعلهم ذلك.

  قرأ ابن كثير وأبو عمرو: «لِيُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَيُعَزِّرُوهُ وَيُوَقِّرُوهُ وَيُسَبِّحُوهُ» فى الأربعة بالياء، كناية عن المؤمنين، وقد تقدم ذكرهم، وهو أحسن في النظم، وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب، وفيه تلوين الخطاب مرة بخطاب النبي ÷، ومرة بخطاب القوم.

  قراءة القراء: «تُعَزِّرُوهُ» بزاي معجمة وراء غير معجمة من العزر، وهو التعظيم، وعن ابن السَّمَيْقَعِ بزاءين معجتين ليعززوه: من الإعزاز.

  قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير: «فَسَنُؤْتِيهِ» بالنون مضافًا إلى الله تعالى، الباقون بالياء، كناية عن اسمه، وقد تقدم في قوله: {يُبَايِعُونَ اللَّهَ}.

  · اللغة: النفاق: إظهار الإيمان وإبطان الكفر في الشرع، وأصله في اللغة: من نافِقاء اليربوع، أن يجعل لبيته بابين يُظْهِرُ أحدهما، ويخفي الآخر، فإذا أتى من الظاهر خرج من الباطن.

  والظن: تقوية أحد النقيضين على الآخر من غير ثقة، واختلفوا، فقيل: إنه جنس برأسه غير الاعتقاد، عن أبي علي، والقاضي، وقيل: هو من جنس الاعتقاد، عن أبي هاشم.