قلنا: من قال: إنه كلام رسول الله قال: إنه استثنى تأدبا بأدب الله، حيث قال: {إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ}⁣[الكهف: ٢٣ - ٢٤] فإنما هو انقطاع إلية، لا أنه شك فيه، عن ابن كيسان.

  وقيل: (إِنْ) بمعنى إذ تقديره؛ إذْ شاء الله، كقوله: {إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا}⁣[النور: ٣٣] عن أبي عبيدة.

  وقيل: الاستثناء من الدخول لا من الرؤيا وبين الدخول والرؤيا كانت مدة، وقد هلك أناس، فهو لدخول الجميع، أي: ليقعن، عن أبي علي.

  وقيل: الاستثناء واقع على الخوف والأمن على الدخول، أي: إن شاء الله أمنكم، تدخلوا آمنين.

  وقيل: كان تلك الرؤيا، والرؤيا منها ما يوجد كما رأى، ومنها ما يكون تأويله مخالفًا لما رأى، فاستثنى ليعلم أن تأويله وفق ظاهره، وهو حكاية الرؤيا، فكأنه أري ذلك وعلق بالمشيئة، عن أبي مسلم.

  «آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ» أي: يحلق بعضهم رأسه، ويقصر بعضهم؛ لأنه لا يجمع بينهما، فالحلق حلق الرأس، والقصر أخذ بعض الشعر «لاَ تَخَافُونَ» مشركًا، «فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلمُوا» قيل: من صلاحكم في تأخر الفتح، {فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا} قيل: فتح خيبر، فإنه فتح بعد الحديبية وقسم على أهل الحديبية، عن ابن زيد، وقيل: صلح الحديبية، عن الزهري وجماعة من المفسرين، قال الزهري: ما فتح في الإسلام فتح أعظم من صلح الحديبية؛ لأنهم بعد الصلح أمنوا، فتقاوضوا الدعاء إلى الإسلام وأسلم جماعة من الناس أكثر ممن كان قبل ذلك،