· القراءة: قرأ قتادة وشيبة والأعرج ونافع وأبو عمرو وعاصم: «يَوْمَ يَقُولُ» بالياء اعتبارًا بقوله: {قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا}، وقرأ الحسن: «يَومَ يُقَالُ لِجَهَنَّمَ» على ما لم يسم فاعله، وقرأ الباقون بالنون.

  وقرأ ابن كثير: «هَذَا مَا يُوعَدُونَ» بالياء، يعني وعد المتقون، وقرأ الباقون: «تُوعَدُونَ» بالتاء على الخطاب للمتقين.

  · اللغة: الإزلاف: التقريب إلى الخير، ومنه الزلفة والزُّلْفَى، ومنه: المزدلفة منزل قريب من الموقف.

  والأواب: الرجاع بالتوبة خوفًا من العاقبة، آب يؤوب: إذا رجع.

  · الإعراب: قوله: {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ} في (مَن) وجهان من الإعراب:

  الجر على نعت الأواب، وقيل: على البدل من أواب.

  والثاني: الرفع على الاستئناف، وخبره في قوله: {ادْخُلُوهَا} تقديره: من خشي الرحمن يقال لهم: ادخلوها.

  · المعنى: لما تقدم الوعيد بين أنه يملأ جهنم من العصاة، فقال - سبحانه -: «يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَاتِ» قيل: هذا خطاب لأصحاب النار، فإنه أخبرهم أنه يملؤها بقوله: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ}⁣[الأعراف: ١٨] بحيث لا مزيد، فيقول يومئذ: «هَلِ امْتَلأْتِ»