الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ» أي: بساتين فيها أشجار، ونعيم الجنة «فَاكِهِينَ» قيل: ذوو فاكهة كثيرة، وقيل: مسرورين، وقيل: ناعمين، وفاكهين: قيل: معجبين «بِمَا آتَاهُمْ» أعطاهم «رَبُّهُمْ» من النعم «وَوَقَاهُمْ» أي: دفع عنهم الجحيم، فيقال لهم على سبيل الإكرام خلاف ما قيل لأولئك الكفرة: «كُلُوا وَاشْرَبُوا» من نعيم الجنة «هَنِيئًا» أي: لا يشوبه كدر ولا تنغيص، وقيل: هنيئًا جزاء، لا مِنَّةَ لأحد فيه غير اللَّه - سبحانه -، وقيل: لا يورث مرضًا ولا داء «بِمَا كنتمْ تَعْمَلُونَ» أي: جزاء أعمالكم، في فعل الواجبات، واجتناب المعاصي «مُتَّكِئِينَ» قيل: فيه حذف أي: على النَّمَارقِ، وهي الوسائد، وذلك إشارة إلى فراغ القلب، فلا يهمهم كد الجمع، ولا غم التفريق، ولا إلهام الزوال «عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ» قيل: بياض البشر، وسواد العين، وقيل: شدة بياض العين وشدة سوادها «وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ» قيل: هم الأطفال ألحقوا بآبائهم من أجل إيمان الآباء؛ ليتم سرورهم، عن ابن عباس، والضحاك، وابن زيد، وقيل: بل هم البالغون ألحقوا بدرجة آبائهم وإن قصرت أعمالهم تكرمة لآبائهم، عن ابن عباس بخلاف، أي: من كان مؤمنًا في الدنيا، ألحقنا بهم في الجنة ليكمل السرور والأنس، واسم الذرية يقع على الرجال والنساء والطفل والبالغ، قال تعالى: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ}⁣[الأنعام: ٨٤].

  ومتى قيل: كيف يلحقون بهم إذا لم يستحقوا؟

  قلنا: يلحقه به في الجمع لا في الرتبة والثواب، وقيل: المراد الصغار والكبار.

  «وَمَا أَلَتْنَاهُمْ» أي: ما نقصناهم، عن ابن عباس، ومجاهد، والربيع، حتى لا ينقص الآباء من أجور أعمالهم شيئًا بسبب إلحاق الذُّرِّيَّة؛ لئلا يتوهم أنه يلحقهم نقص آخر، وقيل: ما نقصنا الآباء بما أعطيناهم البنين، روي ذلك مرفوعًا، وقيل: ما