لغطفان يعبدونها، فبعث النبي، ÷ خالد بن الوليد لقطعها، فجعل يضربها، ويقول:

  يا عُزَّ كُفْرانَكِ لا سُبْحَانَكِ ... إني رأيت الله قد أَهَانَكِ

  فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها، داعية بالويل والثبور، فقتلها، ورجع إلى رسول الله ÷ وأخبره بذلك، فقال: «لا عزى بعد اليوم».

  وقيل: صنم لغطفان، وضعها سعد بن ظالم الغطفاني فعبدوها، عن الضحاك.

  وقيل: بيت بالطائف تعبده ثقيف، عن ابن زيد.

  فأما مناة: كان صنمًا لخزاعة، عن قتادة، وقيل: كان بيتًا تعبده بنو كعب، عن ابن زيد، وقيل: صنم لهذيل وخزاعة يعبدها أهل مكة، عن الضحاك.

  «أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأنُثَى» البنات «تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى» جائرة، عن ابن عباس، وقتادة، وقيل: منقوصة، عن سفيان، وقيل: ناقصة، عن الضحاك، وأبي علي؛ وذلك لأنهم جعلوا له ما يكرهون لأنفسهم، وقيل: عوجا، عن مجاهد، ومقاتل. وقيل: غير معتدلة، عن الحسن، وابن سيرين. وقيل: مخالفة، عن ابن زيد، والكل متقارب.

  ومتى قيل: كيف كانت جائرة؟

  قلنا: بنوا فاسدًا على فاسد، ومحالاً على محال؛ لأنهم أولاً أضافوا الأولاد إليه، وذلك محال، ثم جعلوا له الأدون، وهو البنات، ولأنفسهم البنين، والثالث: أنهم جعلوا البنات حجرًا ومدرًا.

  ثم بَيَّنَ تعالى أن ذلك ألقاب ممن عبدها لا معنى تحتها، فقال - سبحانه -: «إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا» أي: بصحتها «مِنْ سُلْطَانٍ» من حجة، وسميت الحجة سلطانًا؛ لأن صاحبها يقهر من حاجه ويتسلط عليه، عن أبي علي. «إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ» في قولهم: إنها آلهة «وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ» أي: تهواه