والكُدْيَةُ: القطعة الغليظة من الأرض لا يعمل فيها الفأس وغيره، وفي حديث الخندق: (عرضت كدية) والجمع: كُدًى، وفي حديث فاطمة: (أنها خرجت إلى تعزية بعض جيرانها فلما انصرفت قيل لها: لعلك بلغت معهم الكُدى) يعني المقابر؛ لأن مقابرهم تكون في مواضع صلبة، أكدى الحافر يكدي: إذا بلغ الكدية بقطع الحرة، ومنه حديث عائشة ^ في أبيها: (سبق إذ ونيتم، ونجح إذ أَكْدَيْتُمْ) أي: ظفر أن خبتم، ومنَه أكدى الذي منع الخير، قال الحطيئة:

  فَأَعْطَى قَلِيلًا ثُمَّ أَكْدَى بِمَالِهِ ... وَمَنْ يَبْذُلِ الْمَعْرُوفَ فِي النَّاسِ يُحْمَدِ

  ومنه: كدى النبت: قَلَّ.

  · الإعراب: اللام في قوله: {لِيَجْزِيَ} لام كي، وقيل: لام العاقبة، وقيل: لام القسم. {وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا}، تقديره: وليجزي.

  {إِلَّا اللَّمَمَ} قيل: استثناء منقطع؛ لأنه ليس من الكبائر والفواحش، قال الشاعر:

  وَبلْدَةٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيسُ ... إلا اليَعَافِيرُ وإلَّا العِيسُ

  واليعفور: الأحمر من الظباء، والأعيَسُ: الأبيض، تقديره: لكن من يلم، وقيل: إنه استثناء من الفواحش؛ لأنه يشتمل على جميع الذنوب لقبحها، وقيل: هو استثناء من الكبائر، ومعناه: إلا أن يلم بها، ثم يتوب.

  · النزول: اختلف المفسرون في سبب نزول قوله: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى} إلى آخرها، قيل: نزل في عثمان، كان ينفق ماله في سبيل الخير، فلامه عبد الله بن سعد بن شراحه، وكان أخاه من الرضاع، فقال عثمان: إن لي ذنوبًا، وإني أطلب بما أصنع رضا الله