زاد على قدر الكفاية، وقيل: أغنى بعد الفقر، وأقنى أفاد الأموال التي تقتنى، عن أبي علي. «وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى» أي: خالقه ومالكه، فلا ينبغي أن يعبد المربوب ويتخذ إلهًا، والشعرى نجم مضيء، وقيل: النجم الذي خلف الجوزاء، وكانوا يعبدونه في الجاهلية، عن مجاهد، وقتادة. وقيل: كانت خزاعة تعبدها، وبين ذلك لهم رجل يقال له: أبو كبشة. «وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى» قيل: هو عاد بن إرم، وهم الَّذِينَ أهلكوا يبغي بعضهم على بعض، فتفانوا بالقتل، عن ابن إسحاق، وقيل: هم قوم هود أهلكوا بالريح، والأُولَى الأسبق، وقيل: هم عادان، الأولى أهلكت بالصيحة، وهو صاحب إِرَم، والثانية أهلكت بالريح العقيم، وقيل: أولى لأنها أول الأمم هلاكًا بعد قوم نوح، وقيل: كان ثمود بقايا عاد، فكان عاد الأولى هم قوم هود، والثانية: ثمود «فَمَا أَبْقَى» أي: قوم صالح أهلكوا بالصيحة، فما أبقى منهم أحدًا، «وَقَوْمَ نُوحٍ» أي: أهلكنا قوم نوح «مِنْ قَبْلُ» أي: من قبل هَؤُلَاءِ «إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى» أي: أشد ظلمًا، وأشد بغيًا وتعديًا في حدود الله، وإنما وصفهم بذلك، قيل: لأنه طالت مدتهم، وكثرت دعوة الأنبياء لهم، فكثر تكذيبهم وردهم، فكانوا أظلم، وقيل: لم يكن قوم أطغى من قوم نوح، دعاهم نبي الله ألف سنة إلا خمسين عامًا، فكان آخرهم كأولهم، وقيل: كان الأب يوصي الابن بألا يقبل منه، فيتواصوا لذلك.

  واختلفوا في «أظلم» قيل: ظلموا أنفسهم بما فعلوا، وقيل: ظلموا رسولهم، وقيل: ظلموا الآيات بالجحود.

  «وَالْمُؤْتَفِكَةَ أهْوَى» أي: المنقلبة أهوى ترابها في الهواء، وهي قريات قوم لوط، قيل: سدوم، رفعها جبريل إلى السماء ثم أهوى بها، عن مجاهد، وقتادة، وقيل: أربع قرى: صبوير، ودادوما، وعامورا، وسدوم «فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى» قيل: غشاها