أتى بلفظ الواجد، وأراد الجنس لأجل رؤوس الآي، وأصله من السعة، ومنه النهار، ومنه قول الشاعر:

  مَلَكْتُ بِهَا كَفِّي فَأَنْهَرْتُ فَتْقَهَا ... يَرَى قَائِم مِنْ دُويهَا مَا وَرَاءَهَا

  · الإعراب: «سَقَرَ» لا ينصرف؛ لأنه اسم مؤنث على ثلاثة أحرف، أوسطها متحرك.

  ويقال: لِمَ قال: «وَاحِدَةٌ» وهو نعت للأمر؟

  قلنا: هو على تقدير: ما أمَرْنا أن يكون شَيءٌ إلا مرة واحدة، يعني الساعة، قال أبو عبيدة: هو نعت للمعنى دون اللفظ.

  · النزول: عن أبي هريرة: جاءت مشركو قريش إلى رسول الله ÷ يخاصمونه في القدر، فنزلت هذه الآية: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ} إلى آخر السورة.

  وقيل: نزلت في وفد نجران.

  وقيل: في القدرية من هذه الأمة.

  وعن كعب: (نجد في التوراة أن القدرية يسحبون في النار على وجوههم).

  وعن حذيفة، عن النبي ÷: «لعنت القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيًا»، قيل: يا رسول الله، ومن القدرية؟ قال: «قوم يعملون المعاصي ويقولون: اللَّه قدرها عليهم»، قيل: ومن المرجئة؟ قال: «قوم يقولون: الإيمان قول بلا عمل».

  وعن علي # في حديث طويل بعد انصرافه من صفين في القضاء والقدر ما يزيل الإشكال.