· المعنى: ثم بَيَّنَ حال السابقين، فقال - سبحانه -: «ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ» جماعة كثيرة من الأمم الماضية «وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ» من أمة محمد ÷. وروي عنه أنه قال: «السابقون أربعة: أنا سابق العرب، وسلمان سابق فارس، وبلال سابق الحبشة، وصهيب سابق الروم»، وقيل: جماعة من أوائل هذه الأمة وهم الصحابة، وقليل من أواخرهم ممن قرب حالهم من حال أولئك، «عَلَى سُرُرٍ» جمع سرير «مَوْضُونَةٍ» قيل: مشبكة بالذهب والجوهر، وقيل: مملوءة بالذهب، عن ابن عباس، ومجاهد، وقيل: بالدر مشبكة والياقوت، عن عكرمة، وقيل: مصفوفة، عن ابن عباس، والضحاك، وقيل: طول كل سرير ثلاثمائة ذراع، فإذا أراد العبد أن يجلس عليها تواضعت، فإذا جلس عليها ارتفعت «مُتَّكِئِينَ» أي: مستندين جالسين جلوس الملوك من النعمة والأمن «مُتَقَابِلِينَ» أي: يقابل بعضهم بعضًا للزيارة، ولا يرى بعضهم قفا بعض، وقيل: تقابل المرأة زوجها، وبعضهم بعضًا للأُنس إتمامًا للسرور، عن أبي علي. «يَطُوفُ عَلَيهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ» قيل: باقون، لا يموتون، عن مجاهد، وقيل: مخلدون على حال واحد، لا يهرمون، عن الحسن، وقيل: مُقَرَّطُون، عن سعيد بن جبير، والفراء. قال المؤرج: يقال للقرط: الخلد، قال الشاعر:

  ومُخَلَّدَاتٍ بِاللُّجَيْنِ كَأَنَّمَا

  واختلفوا في الولدان، فقيل: هم أولاد الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها، ولا سيئات فيعاقبوا؛ لأن الجنة لا ولادة فيها، عن علي #، والحسن، وروي عن النبي ÷ أنه سئل عن أطفال المشركين، فقال: «هم خدم أهل الجنة»، فعلى هذا يحمل قول علي والحسن، لأن أطفال المؤمنين مع آبائهم، وقيل: بل هم من خدم