ليس هو بسوق بارزة، وأشار إلى كثرة ثمرها، وقيل: أشجار الجنة من عروقها إلى أفنانها ثمر كله «وَظِلٍّ مَمْدُودٍ» قيل: دائم لا تنسخه الشمس، وقيل: بل الظل الممدود، ثم اختلفوا فقيل: هو ظل العرش، عن الربيع، وقيل: ظل الأشجار، وفي خبر مرفوع: «إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة لا يقطعها»، وقيل: ظل ممدود مسيرة سبعين ألف سنة، عن عمرو بن ميمون. «وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ» مصبوب يجري دائمًا في غير أخدود، لا ينقطع، عن سفيان، وجماعة، وقيل:

  مصبوب على الخمر ليشرب بالمزاج، وقيل: مسكوب ليشرب على ما يرى من صفائه وحسنه «وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ».

  ومتى قيل: لم ذكر أولًا أنها تتخير، وذكرها هنا بأنها كثيرة «لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ» أي: مع كثرتها تتصل في كل وقت بخلاف فواكه الدنيا، وقيل: لا ينقطع ثمرها إذا جنيت؛ بل يحدث مكانها مثلها روي مرفوعًا «وَلَا مَمْنُوعَةٍ» قيل: لا تمنع عن أحد، وقيل: لا يحظر عليها كما يحظر على بساتين الدنيا، عن القتبي، وقيل: لا تمتنع على متناولها لِبُعْدٍ أو شوك يؤذي كما في الدنيا «وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ» قيل: الفرش: البُسُط، والمرفوعة: قيل: عالية كما يقال: بناء مرفوع، وقيل: مرفوعة القدر، وقيل: مرفوعه بعضها فوق بعض، عن الفراء وهو أوجه، وقيل: الفرش النساء، عن أبي علي وجماعة، يقال لامرأة الرجل هي فراشه، ولذلك قال عقيبه: «إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً» «مَرْفُوعَةٍ»: قيل: مرتفعات القدر في كمالهن وجمالهن «إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً» أي: خلقناهن واخترعناهن اختراعًا «فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا» قيل: عذارى، عن الضحاك. «عُرُبًا» قيل: العواشق لأزواجهن، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وقيل: حسنات الكلام، عن أسامة بن زيد، وقيل: غَنِجَة، عن عكرمة، وقيل: حسنة التبعل، وقيل: ظريفة المداعبة «أَتْرَابًا» مستويات على سن واحد، عن