كريم، وقيل: بل هو بدل من قوله: {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ} والقسم وقع به، والكريم في صفة القرآن معناه: عزيز من حقه أن يعظم، لعظم محله من الدين؛ لأنه كلام رب العزة، ولأنه محفوظ من التغيير والتبديل، ولأنه معجز، ولأنه يشتمل على الأحكام والمواعظ، وقيل: كريم على الملائكة والنبيين، وكل جليل خطير عزيز فهو كريم، وقيل: لأنه أكرم من كل كتاب «فِي كتَابٍ مَكْنُونٍ» أي: محفوظ مصون، قيل: هو اللوح المحفوظ «لاَ يَمَسُّهُ» الهاء في «يمسه» فيها قولان:

  أولهما: ترجع إلى الكتاب الذي في السماء، وهو اللوح المحفوظ، عن ابن عباس، والحسن، والأصم، وأبي علي.

  وثانيهما: أنه كناية عن القرآن، عن عمر، وسعد، وسلمان، وقتادة.

  «إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» قيل: لا يمسه إلا الملائكة المطهرون من الذنب، عن ابن عباس، والحسن، وسعيد بن جبير، وأنس، وجابر بن زيد، ومجاهد، وقيل: لا يمسه إلا الملائكة والأنبياء، عن أبي العالية، وهذا على أنه كتاب في السماء، فأما من قال: إنه القرآن قيل: لا يمسه ولا يقرؤه إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ، يعني من الجنابة، وقيل: لا يمسه عند الله إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ، فأما في الدنيا فيمسه المشرك، وقيل: الْمُطَهَّرُونَ من الشرك، عن ابن عباس، وقيل: الموحدون، فلا يُمَكَّنُ اليهود والنصارى منه، عن عكرمة، وقيل: لا يمسه بالعمل إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ، وهم المؤمنون، قيل: لا يعرف تفسيره ومعانيه إلا المؤمنون والراسخون في العلم، وقيل: سمي المصحف قرآنًا؛ لأن فيه القرآن، عن أبي علي، وقيل: لأن فيه أمارات حروفه، عن أبي هاشم. «تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ» أي: منزل من جهته، فسمي المنزل تنزيلاً، كما يقال: هذا ضَرْبُ الأمير، أي: مضروبه «أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ» قيل: القرآن، وقيل: الإعادة، وقيل: حديث النبوة «أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ» قيل: مكذبون، عن ابن عباس، وقيل: كافرون، عن مقاتل، وقيل: المدهن الذي لا يفعل ما يجب عليه ويدفعه بالعلل، وقيل: المدهن المنافق، وقيل: يريدون أن يمالوهم فيه، ويركنوا إليهم، عن مجاهد. «وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ