وقوله: «قَرْضًا حَسَنًا» قيل: في وجوه البر، وقيل: من الحلال، وقيل: يفعله لله مخلصًا، وقيل: يفعله لله من غير منَّة ولا أذى «فَيُضَاعِفَهُ لَهُ» قيل: يضاعف له الجزاء بين سبع إلى سبعين إلى سبعمائة، وقيل: يجمع بين القرض والثواب، وقيل: لأن الإنفاق منقطع والجزاء دائم «وَلَهُ أَجْرٌ» جزاء «كَرِيمٌ» خالص، لا تشوبه صفة نقص.

  ثم بَيَّنَ من يستحقه، فقال - سبحانه -: «يَوْمَ تَرَى» يا محمد «الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ» في المحشر «يَسْعَى نُورُهُمْ» قيل: الضياء الذي يمرون فيه، عن قتادة.

  وقيل: نورهم من هداهم، عن الضحاك. وقيل: لكل مؤمن نور على قدر عمله، عن قتادة. واختلفوا، قيل: هذا النور يكون في المحشر، وقيل: على الصراط، وقيل: فيهما، ولا مانع منه «نُوْرُهُمْ بَينَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ» قيل: أراد جميع جوانبهم فعبر عنها بالبعض إيجازًا على طريقة العرب، وقيل: وبأيمانهم: كتبهم، عن الضحاك. وقيل: (بأيمانهم) معناه عن أيمانهم، وقيل: في أيمانهم، «بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ» أي: يجري الماء من تحت أبنيتها وأشجارها «خَالِدِينَ فِيهَا» إشارة إلى دوامهم ودوام النعيم «ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» أي: الظفر بالمطلوب فلا ظفر مثله «يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا» يعني إذا رأى المنافقون نور المؤمنين يقولون لهم «انْظُرُونَا» بصلة الهمزة وضم الظاء معناه انتظرونا، يعني اصبروا لنا، فأما بكسر الظاء وقطع الألف: أمهلونا، قال الفراء: والعرب تقول: أنظرني أي: انتظرني، واستدل ببيت عمرو بن كلثوم وقد مر، «نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ» أي: نستضيء بنوركم، ونبصر الطريق فنتخلص من هذه الظلمات، وقيل: إذا خرجوا من القبور اختلطوا فيسعون في نور المؤمنين، فإذا ميزوا وبقوا في الظلمة