منهم من آمن بعيسبى، وآمن بمحمد لما بعث، ولعل فيهم من لا يبلغه خبر محمد فآمن بعيسى، عن أبي علي.

  ثم دل على البعث الموجب لخشوع القلب، فقال - سبحانه -: «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا» أي: يحييها بالنبات بعد اليبس والجدوبة، وكلاهما تشبيه وتَوَسُّعٌ في الكلام، أي: كذلك يحيي الموتى عند البعث، وقيل: يحيي الكافر بالهدى والإيمان بعد موته بالضلال «قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ» الحجج على إثبات الصانع وصحة الإعادة منه «لَعَلَّكمْ تَعْقِلُونَ» قيل: لتعقلوا أي: لتعلموا ذلك، قيل: لتستعملوا عقولكم «إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَدِّقًاتِ» بَيَّنَا اختلاف القراءتين، ومعناهما. «وَأَقْرَضُوا اللَّهَ» أي: أنفقوا في سبيله «قَرْضًا حَسَنًا» قال الحسن: كل ما في القرآن من القرض الحسن فهو التطوع، وقيل: المراد به الفرائض «يُضَاعَفُ لَهُمْ» في الثواب لأنه دائم، والعمل منقطع، وقيل: بالعوض والثواب، وقيل: بزيادة التفضل في كل وقت «وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ» لا يشوبه ما ينغصه وهو الجنة «وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ» الكثير والصدق، واحدهم: صدِّيق، وهو اسم مدح وتعظيم، وقيل: الكثير التصديق، وقيل: هم ثمانية نفر سبقوا إلى الإسلام: أبو بكر، وعلي، وزيد، وعثمان، وطلحة، وسعد، وحمزة، وثامنهم عمر، عن الضحاك. وقيل: بل هو عام «وَالشُّهَدَاءُ» قيل: هذا مستأنف، عن ابن عباس، ومسروق. وقيل: بل معطوف على ما تقدم، ثم اختلفوا، فقيل: نزلت في قوم مخصوصين كانوا شهداء، عن الضحاك. وقيل:

  نزلت في المؤمنين المخاطبين وكلهم شهداء، عن ابن مسعود، ومجاهد، وروي مرفوعًا، قال ابن مسعود: كل مؤمن صِدِّيق شهيد، ثم قرأ هذه الآية. وقيل: أراد بالشهداء الأنبياء الخاصة، عن ابن عباس. وقيل: العلماء، وقيل: من يشهد على غيره،