دعاه الله إليه «فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ» عنه وعن صدقته وطاعته، وإنما أمرهم لنفعهم «الْحَمِيدُ» في جميع أفعاله «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ» أي: بالحجج «وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ» قيل: هو الميزان الذي يوزن به، عن ابن زيد، وأبي علي. وقيل: هو آلة الإنصاف والانتصاف؛ فلذلك ذكره، وقيل: المراد به العدل، عن مجاهد. «وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ» قيل: أراد بالإنزال خلقه في المعادن، أي: خلقهم، ثم علمهم ما يصنع منها، وقيل: أنزل مع آدم من الحديد السندان والكلبتان والمطرقة، عن ابن عباس. وقيل: جعل ذلك نزلاً لهم، عن قطرب. نظيره: {وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ}⁣[الزمر: ٦]، «فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ» قوة شديدة، يعني السلاح والكراع «وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ» هو ما يستعملونها في مصالحهم إذ هو آلة كل صنعة، وقد قيل في الآية وجه آخر: {أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا} يعني محمدًا، ÷ و (الكتاب) القرآن، و (الميزان) ما أمر الله به من الأحكام و (الحديد) هو ذو الفقار، و (البأس الشديد) ما كان به في الحروب، و (المنافع) منافع الدين والدنيا «وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ» أي: ليظهر المعلوم من نصره على الناس «وَلِيَعْلَمَ اللهُ» قيل: تقديره: ليرى الله من ينصره، وقيل: ليعلم الله وجود النصرة منهم في الحال ويظهر المعلوم {مَنْ يَنْصُرُهُ} أي: ينصر دينه وأولياءه، وقيل:

  لينصروا دينه ونبيه وهو يعلم ذلك منهم موجودا.

  ثُمَّ بَيَّنَ تعالى أن الدعاء إلى النصر ليس لضعف، ولا حاجة؛ لأنه غني، ولكن لمصلحتهم أَمَرَهُمْ، ومنفعته تعود عليهم، فقال سبحانه: «إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ» أي: قادر «عَزِيزٌ» لا يغالب.

  · الأحكام: يدل قوله: {سَابِقُوَا} على وجوب المسارعة إلى التوبة والطاعة الموجبة للمغفرة.

  ويدل قوله: {وَجَنَّةِ} أن الجنة لم تخلق بعد، عن أبي علي.