· المعنى: لما قطع الموالاة بين المسلمين والكفار حكم بين المهاجرة وَزَوْجِها، فقال سبحانه وتعالى: «يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ» من دَار الكفر إلى دار الإسلام «فَامْتَحِنُوهُنَّ» أي: اختبروهن، وقيل: كان امتحانها أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، عن ابن عباس بخلاف. وقيل: امتحانها أن تحلف ما خرجت بغضًا لزوجها، ولا اختيار أرض، ولا لرغبة في الدنيا، وما خرجت إلا رغبة في الإسلام، وحبًّا للدين، ولله ولرسوله، عن ابن عباس، وقتادة. وقيل: تحلف ما جاءتك تخشى أحدًا منًا ولا هربًا من زوجها، عن عكرمة. وقيل: يختبر أحوالهن، فيحكم فيهن بما يغلب على الظن من أحوالهن.

  ومتى قيل: كيف جاز رد المسلم على الكافر مع شدة أذاه له؟

  قلنا: يجوز أن يكون رده مدة القهر مصلحة ومنعه مفسدة، والله أعلم بتفاصيل المصالح.

  وقيل: يجوز أن يكون تشديدًا في التعبد لمن تأخر هجرته وإسلامه.

  ومتى قيل: كيف يمتحن، ولا يعلم باطنه؟

  قلنا: أراد على الظاهر، ولذلك قال: «اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ» باطنًا.

  «فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ» في الظاهر لما يظهر من الشهادتين وإقامة حدود الإسلام، والعمل بموجب الشرع، مع غلبة الظن بأنها صادقة، وقيل: بأن تحلف أنها جاءت رغبة في الإسلام «فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ» أي: لا تردوهن إليهم «لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ» لوقوع الفرقة بينهما بمباينة الدِّين والدار، وقيل: فرق بينهما الإسلام وإن لم يطلق المشرك، عن ابن زيد، وجماعة. «وَآتُوهُمْ» أعطوهم «مَا أَنفَقُوا» على الزوجات إذا جاءت مسلمة مهاجرة، و «مَا أَنْفَقُوا» قيل: الصداق، عن