وقيل: جزم لأنه جواب الأمر إلا أن (أصالحكم) رفع لدخول (لعل)، كذلك هاهنا لدخول الفاء.

  · اللغة: كل شيء شغلك عن شيء فقد ألهاك عنه، ألهى يُلْهِي إِلْهَاءً: إذا غفلت عنه، وتركته، وأضاف الإلهاء إلي المال؛ لأنه وقع بسببه كما يقال: حلمي جَرَّأك، قال تعالى: {أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا}⁣[الطور: ٣٢]، وقال: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ}⁣[إبراهيم: ٣٦] يعني الأصنام، قال الشاعر:

  أَلْهَى بَنِي جُشَمٍ عَنْ كُل مَكْرُمَةٍ ... قَصِيدَةٌ قَالَهَا عَمْرُو بْنُ كُلْثُوم

  وقال كعب بن زهير:

  وَقَالَ كُلُّ خَلِيلٍ كُنْتُ آَمُلُهُ ... لاَ أُلْهِيَنّكَ إِنِّي عَنْكَ مَشْغُولُ

  وألهيته عن الأمر: صرفته عنه.

  والأجل: الوقت ومدة الشيء، والآجل: ضد العاجل.

  · الإعراب: «أَحَدَكُمُ» نصب بوقوع الفعل عليه وهو الموت، وإن تأخر.

  ونصب (فَأَصَّدَّقَ) لأنه جواب التمني بالفاء، وقيل: جواب الاستفهام، وهو قوله: {لَوْلَا أَخَّرْتَنِي}، قال عمرو بن معدي كرب:

  ذَزْنِي فَأَذْهَبَ جَانِبًا ... وَحْدِي وَأَكْفِكَ جَانِبي

  · النزول: قيل: نزلت الآية في المنافقين، عن مقاتل وجماعة. والمراد بقوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} ظاهرًا، وقوله: {مِنَ الصَّالِحِينَ} من المؤمنين المخلصين.